Trabajo De Integraci N De Psicolog A Y Comunicaci N

Trabajo de Integración de Psicología y Comunicación

Alumno Leandro S. Lazo
Fecha de entrega 25/6/2005
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional del Centro

¿Qué lectura de lo político se articula con el psicoanálisis?

La política se puede comenzar pensando como una fuerza de “dominación” por la cual la clase política ejerce su hegemonía sobre la población. Así, a través de susdiscursos, de sus campañas logran formar su consenso. En el siguiente trabajo intentaré expresar como según teorías del psicoanálisis y autores como Althusser, Kojeve, Pecheux, Lacan y Freud se puede llegar a leer la política, o mejor dicho, el discurso político.
Para este trabajo es indispensable utilizar conceptos analizados a lo largo de la materia y que atraviesan a los diferentes autores comosujeto, sociedad y discurso.
De esta manera, se puede comenzar con la postura de Kojeve, en la cual toma al hombre en un constante estado de “no yo”, en un constante devenir hacia la satisfacción de sus carencias manifiestas. Estas carencias (deseos) son consumados solo parcialmente, y es así que solo a través de los deseos que el hombre constituye un yo ante los demás. Además considera a lahistoria como el devenir del deseo. El deseante no desea al otro sino desea que el otro lo considere valioso. Esta lucha por el reconocimiento, la cosa es una mediación entre esos yo, y este enfrentamiento, finalizará parcialmente en un yo que reconocerá al otro (poder) y así será esclavo de su amo. El “amo” queda vacío por el puro reconocimiento (posición pasiva), no puede salir de su mundo sino dejaríade ser amo. El “esclavo”, en cambio, no busca transformarse en amo, sino solamente ser reconocido por él, reconocer su labor. Este autor, utiliza la noción de “acción negatríz” la cual considera a la transformación de un objeto (por parte del sujeto) para satisfacer sus deseos (carencias manifiestas). Es negatríz en tanto destruye una realidad objetiva.
No se puede dejar de lado la concepción deideología sostenida por Althusser para el análisis propuesto en este trabajo. Este autor sostiene que “No hay práctica sino por y bajo una ideología”. Distingue entre ideología e ideologías, tomando a la ideología como ahistórica, sin un principio ni un fin, y tomando a las ideologías como los distintos momentos de la ideología. En esta afirmación retoma a Freud y su frase “el inconsciente eseterno” y sostiene que si eterno quiere decir omnipresente, transhistórico e inmutable entonces la ideología, al igual que el inconsciente, es eterna. Con esta idea difiere de Marx, el cual afirma que la ideología es “el sistema de ideas, de representaciones que domina el espíritu de un hombre o de un grupo social”.
Althusser además, hace referencia a los aparatos ideológicos del estado (AIE),diferenciándolos de los aparatos represivos del estado (aquellos cuales utilizan a la violencia como forma dominante para la transmisión de ideología) y los exhibe como un cierto número de realidades que se presentan bajo la forma de instituciones distintas y especializadas como ser la familia, la religión, la escuela, la información y la cultura; estas instituciones funcionan masivamente mediante laideología, aunque en situaciones límite utilizan una represión muy atenuada, disimulada. Por lo general, la ideología que transmiten estos aparatos no es más que la ideología dominante, y es la misma clase dominante la que es parte activa de los AIE.
La ideología actúa de tal forma que recluta sujetos entre los individuos (en realidad recluta a todos) y los transforma de individuos a sujetos. Estaoperación es la que llamamos interpelación. En realidad, la ideología ya ha interpelado a los individuos como sujetos, por lo que nos lleva a pensar que los individuos son ya sujetos (identidad).
Althusser estudiando distintas ideologías llego a sostener que la estructura de éstas es siempre la misma. Así, todas las ideologías están centradas en un Sujeto absoluto, que ocupa un lugar único e...