Trabajo especial de Marx

Karl Marx nació en 1818 en Tréveris, una ciudad situada en la provincia del Rin del antiguo reino de Prusia. Era descendiente de judío. Su padre insistió en que estudiara derecho. Siendo estudiante se interesó de una forma crítica por la obra del filósofo alemán Hegel, en esos años de estudiante se involucro en el grupo de los jóvenes Hegelianos. Cuando se recibe de abogado, decide involucrarsemás en el aspecto social y dejo de lado el Derecho. Marx decidió volcarse al periodismo y en 1842 comenzó a escribir para el periódico la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung).
En 1843 Marx publicó la obra sobre la Cuestión Judía, en ese mismo año publicó la Introducción a la Critica de la Filosofía del Derecho de Hegel.
En 1844 Marx conoció al socialista alemán Friedrich Engels con quien luegoescribe entre 1845 y 1846 su obra “La Ideología Alemana”, esta nunca fue publicada en vida, si no que años más tarde en 1932.
Marx muere en 1883 en Londres.
Unos de los primeros textos en el cual Karl Marx hace referencia de su interés sobre el derecho es cuando el trabajaba como redactor en la Gaceta del Rin, fueron los escritos de los Debates de la VI Dieta Renana. Estos hacían referencia a la talafurtiva de arboles y el robo en forma indiscriminada de leña. A continuación vamos a comentar a que hacían referencias estos debates.
La Dieta es la llamada a decidir si considera o no robo, esta clase de infracciones, pero si la dieta no declara estas infracciones como robo, las personas podrían creer que la dieta no castiga realmente como robo el hecho de sustraer leña, se trata de incluir en elrobo la sustracción de las ramas del árbol o la recolección de leña seca, castigándolo como la sustracción de madera verde y en pie.
La parte en que los Debates de la Dieta Renana que habla sobre la tala furtiva y la parcelación de la propiedad del suelo, la polémica oficial mantenida entre el señor Von Schaper a las sazón gobernador de la provincia Renana y la Gaceta del Rin acerca de lasituación del campesinado del Mosela y al final los debates sobre el libre cambio y el proteccionismo fue lo que movió a ocuparse en cuestiones económicas.
Para Marx se impone la necesidad de una masa de hombres sin animo delictivo sean talados por el árbol verde de la moral y entregados como leña seca al infierno del crimen , la infamia y la miseria.
La ley toma como robo la recogida de ramas secas y elrobo de leña mas calificado, y tienen en común la apropiación de la leña ajena. Pero para Marx estos hechos son distintos.
*La apropiación de leña verde es separada por la fuerza de la unidad orgánica, que sería un atentado y contra su propietario.
*Sustraer leña cortada, es sustraer algo que pertenece a su propietario, es decir sustracción de la propiedad.
*El recoger ramas secas para nada de lapropiedad arrebata algo que esta separado de esa propiedad produciendo un vicio contra la propiedad, por la naturaleza a la que solo pertenece al árbol, del que ya no forman parte las ramas caídas.
Lo que Marx se pregunta es porque se castiga como robo a lo que debería ser llamado en tono irónico asesinato forestal y castigarlo como asesinato. Pues para Marx se llama robo a un actor que apenasconstituye una transgresión, para el la ley miente y el pobre es innolado a una mentira legal.
En uno de sus debates se discute un derecho consuetudinario racional que no puede ser otra cosa que la costumbre del derecho legal, pues el derecho no deja de ser costumbre porque se constituya en ley, pero si deja de ser solamente costumbre. Se convierte en la propia costumbre de lo jurídico y se impone yhace valer en contra de lo antijurídico, aunque no sea su costumbre.
El derecho ya no depende del azar de que la costumbre sea racional, sino que la costumbre se torna racional porque el derecho es legal, porque la costumbre se ha convertido en la vida consuetudinaria del Estado.
*Estos derechos consuetudinarios de los pobres van en contra de la costumbre del derecho positivo, su contenido no...