Trabajo Etica

Trabajo, ética, comunidad

Juan Manuel Silva Camarena

En este ensayo se trata de mostrar, mediante la argumentación que le da forma y fondo, las relaciones necesarias entre el trabajo, la ética y la comunidad, por lo cual resulta inútil y al mismo tiempo estéril la tentativa de abordar estos temas como cuestiones que pudieran explicarse en sí mismas, sin las vinculaciones que las dotan desentido. Sin embargo, la invocación de esas relaciones tiene el propósito de aclarar lo esencial del compromiso ético del trabajo.

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Maestro carpintero, ahí le dejo a mi hijo para que lo haga hombre. Frases como ésta están todavía presentes en la memoria de los que han sido testigos de otros tiempos, y los que aún las hemos escuchado en boca de quienes discurrían acerca del modo en el que lospadres de familia educaban antes a los hijos. No sabemos qué cara pondría el carpintero o el panadero, para mencionar solamente dos de los oficios que son básicos en la economía de cualquier pueblo, cuando en esas condiciones y de buenas a primeras un vecino les endilgaba un mozalbete desgarbado y bueno para nada. Sin embargo, podemos advertir que se generaba así un beneficio doble: en esemismo acto la familia se libraba del riesgo de solapar ―disimuladamente o sin darse cuenta― que uno de sus miembros acabara siendo un haragán sin oficio ni beneficio; y el oficial, con la suerte a su favor, adoptaba un aprendiz que al pasar el tiempo podría encargarse de perpetuar el arte del maestro, en el correspondiente gremio y en su comunidad.

2

Al aprendiz dele oficio y hágalo hombre:una persona con oficio y beneficio. “Hacer hombre” equivale a volver responsable a alguien. El que es capaz de responder por sus actos es moralmente responsable. El beneficio: hacer bien, hacer el bien. El beneficio es evidente. No le entregan al maestro un joven para que éste aprenda un oficio solamente, los padres desean que al hacerse oficial se hará al mismo tiempo hombre. Esta sabiduría detiempos remotos es efectiva. El trabajo hace hombre al ser humano, al desarrollar su dimensión ética. A través del trabajo subsiste, como ente biológicamente vivo, y existe como ser humano.

3

Enséñelo a trabajar honestamente. Si se le enseña a trabajar honestamente, la formación del aprendiz no es un mero entrenamiento ni una simple capacitación. Esta expresión de “trabajar honestamente”significa que el joven aprende a hacer algo, y aprende a hacerlo bien. Por un lado, el aprendiz de carpintero se apodera de algo más que una habilidad para trabajar la madera. Si aprende a trabajar honestamente, al mismo tiempo adquiere un peculiar modo de hacerlo: trabaja bien. Trabaja bien la madera, y hace bien su trabajo. Ahora bien: ¿de dónde saca esta virtud de hacer bien lo que hace? Desdeluego: es algo que viene directamente de las enseñas del maestro, siempre y cuando éste sea un verdadero maestro del oficio.

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Conviértalo en un ser amoroso. El aprendiz puede aprender a manejar la madera, y a amarla. Es natural que entre ésta y aquél se establezca un vínculo especial que se mantendrá secretamente y por siempre, de modo imperceptible para los demás. Esta relación entre elcarpintero, la madera y el mueble no es algo que él pueda y deba poner en palabras, pero es real. Lo mismo le sucede a quienes trabaja la madera para hacer instrumentos musicales o para restaurarlos. Son personas que alcanzan a percibir aún la vida de la madera. Los obreros de la madera aman también sus instrumentos de trabajo, y basta observar el modo en que los manejan, limpian, guardan paravislumbrar y luego constatar el particular afecto con el que los cuidan o conservan. Fijándose bien puede notarse a veces una profunda experiencia vital del operario representada en dos o tres herramientas que le han acompañado fielmente durante años y años de trabajo.

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La virtud moral del trabajo. ¿Por qué esa convicción de hacer bien lo que se hace puede llamarse correctamente una virtud?...