Trabajo Etnogrofico Confesion


UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
DEPARTAMENTO DE ANTROPLOGÍA
ASIGNATURA: PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO 2
CARLOS DAVID CRISTANCHO BARROSO
DOCENTE: IVÁN CAMILO RODRÍGUEZ TORRES

PRÁCTICA DE LA CONFESIÓN EN FORTUL-ARAUCA: UN ANÁLISIS ESTRUCTURAL

INTRODUCCIÓN
Este trabajo consiste en un análisis estructural de la práctica ritual de la confesión en Fortul, Arauca. Como objetivo principal, pretendoplasmar de forma sintética y sistemática, los signos presentes en el rito de la confesión, generando un modelo del mismo que involucre la participación del confesor y del penitente.

NIVEL ETNOGRÁFICO
El trabajo de campo consistió en una observación etnográfica llevada a cabo en Fortul, Arauca durante la tarde del miércoles de la semana santa. Fueron cerca de cuarenta minutos de observación directa.El conjunto de población observado fue de cerca de treinta personas, la mayoría eran adultos y la cantidad de hombres y mujeres era equilibrada.
Las personas esperaban su torno en dos filas ubicadas a los lados de una cabina de confesiones, cuando a algún feligrés le correspondía el turno de confesarse, se arrodillaba en una almohadilla dispuesta para este objetivo. El sacerdote, en cambio,permanecía sentado todo el tiempo en medio de la cabina de confesiones.
Podría decir que se sentía un ambiente de “misticismo” cristiano, ejemplo de esto fue la música sacra católica que se escuchaba en el templo, más las oraciones y los rosarios proclamados que dirigían algunos feligreses.
NIVEL ETNOLÓGICO
La etapa de observación etnográfica permite dar paso a una nueva de carácter teórico, la cual secaracteriza por la generación de ideas que pretender dar cuenta del modo en que se relacionan los signos presentes en el ritual, y elaborar un modelo de la estructura que estos conforman.
Por aclaraciones en el presente trabajo, utilizaré la definición de signo como una unidad constitutiva del fenómeno social que está formada por un significado y un significante. Ahora bien, por el rito de laconfesión en Fortul, me voy a referir al procedimiento que los feligreses llevan a cabo para lograr la absolución de sus pecados, y entrar en estado de gracia. La confesión como tal es realizada por dos personas, el confesor, y el penitente.
Los signos participan de un proceso de intercambio que se da entre el confesor y el penitente. El intercambio se hace presente en la acción participativa,conjunta y activa de las dos personas, los signos intercambiados son por tanto, elementos que surgen de los individuos, consisten en los actos, las palabras, la penitencia y las actitudes, que se comparten y giran en torno a ellos. Cada una de las acciones que genera el participante no están dirigidas solamente para sí mismo sino también para el otro.
Durante el rito, tanto el sacerdote como elpenitente comparten una atmósfera que se compone de acciones y actitudes. Así pues, se distinguen dos tipos de signos intercambiados que agruparé en sistemas, un sistema de acciones conformado por las oraciones, los gestos, la confesión de los pecados, la imposición de las malos, el arrodillamiento, el cumplimiento de la penitencia, y la señal de la cruz entre otras cosas que pueden ser observadas; y unsistema de actitudes conformado por la voluntad entre el sacerdote y el feligrés y sus sentimientos, dentro de este conjunto se encuentra el silencio, el respeto, la voluntad de aconsejar al penitente, la confianza, la intimidad, el secreto, el propósito de cambio, el arrepentimiento, entre otras cosas.
Sin embargo, es posible identificar además signos que no se someten al proceso de intercambiopero que forman parte del contexto ritual, como por ejemplo los hábitos sacerdotales, el sitio específico, el momento del día, los sonidos del entorno, la cantidad de penitentes, la duración del rito, etc.
Estos signos hacen parte más bien de un elemento más simbólico que funcional, en el sentido de que no alteran la estructura del rito, ni son indispensables para la realización del mismo; más...