Trabajo filosofia Arendt

TRABAJO PRÁCTICO PROBLEMAS FILOSÓFICOS CONTEMPORÁNEOS

LA ALTERACIÓN DEL SER HUMANO EN LAS OBRAS DE HANNAH ARENDT

PROFESORA: FERRARI, Luján

ALUMNOS: - BROVELLI, Fernando
- MANTEROLA, Josefina
- RONCALLO, Florencia

En la década del '50, Hannah Arendt se posicionó de forma decisiva como paria. La intelectual tomó distancia de la tradición filosóficaalemana, que prevalecía a comienzos del siglo XX, ya que la concebía como un marco conceptual que contenía elementos que permitieron fundamentar teóricamente el nazismo. Al mismo tiempo, Arendt consideraba que no existía una continuidad entre la generación tradicional y la “moderna”, que sentía un ferviente rechazo a los procesos totalitaristas que se venían gestando. En este marco, Hannah Arendtse ubica en el abismo de un presente destruido y salvaje, donde no existía una visión clara del futuro y el pasado se percibía inaceptable. “Un 'espacio vacío'[…] que sólo puede describirse con las palabras 'ya no y todavía no'” (Caparrós, 2005: 198-199).
En este contexto, Arendt escribe su primer obra: “Los orígenes del totalitarismo” (1951). En ella, describe “la noción del totalitarismo,para dar cuenta de la especificidad, inédita y desconocida en la historia precedente, que adquirió la dominación del hombre en el transcurso del siglo XX” (Di Pego, 2010). La intelectual reflexiona sobre una característica del régimen nazi, nunca antes llevada a la práctica: la dominación total, que pretende quitarle al ser humano su espontaneidad, una cualidad que parecía indivisible de suexistencia.
Asimismo, y siete años después, Arendt publica “La condición humana” (1958), en donde piensa e intenta dar cuenta de los procesos llevados a cabo por los hombres en su cotidianeidad. A su vez, con el advenimiento de avances tecnológicos de una magnitud antes inimaginable, la intelectual advierte una transformación en las actividades humanas, que automatizaría su trabajo y despojaría dereflexión el paso del hombre por la tierra.
De esta forma, Arendt analiza, en sus dos obras cumbres, procesos distintos en donde se le quitan al hombre cualidades propias de su existencia: los gobiernos totalitarios y la expropiación de su espontaneidad y capacidad de reacción reflexiva; y la sociedad de masas y la alteración de las actividades humanas, así como también la inversión de la jerarquíatradicional de la vida activa.
En una misma década, la autora intenta dar cuenta de esquemas macrosociales distintos que despojarían a las personas de sus actitudes imprevisibles e individuales. A pesar de que se tratan de fenómenos disímiles, tienen dos puntos de contacto: la búsqueda de homogeneización de la población y la utilización del discurso como herramienta que dota o quita designificatividad a toda acción humana.
Arendt busca reflexionar, en “Los orígenes del totalitarismo”, sobre la noción de una forma de organización política que logró innovar e ir más allá de lo imaginable por toda orden científica o religiosa, que “torna inadecuados y absurdos todos los castigos proporcionados por el sistema legal” (Arendt, 1951: 353). El totalitarismo moderno no se limitó a destruirlas capacidades de los hombres en cuánto a la participación en la vida política y cultural, sino que además destruyó los mecanismos de relación privados, aislando a las personas del mundo y de ellas mismas.
La novedad que más resalta en el totalitarismo, según Arendt, es la gestación de la dominación total. “La dominación total es la única forma de gobierno con la que no es posible lacoexistencia, por ello tenemos todas las razones posibles para emplear escasa y prudentemente la palabra totalitario” (Arendt, 1951: 18). Consta de tres pasos sucesivos: asesinato de la persona jurídica, aniquilación de la persona moral y eliminación de cualquier rastro de individualidad y dignidad humana. De esta forma, se alcanzaba a desposeer a los seres humanos “de todo tipo de derechos puesto que...