trabajo filosofia
Páginas: 20 (4999 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2013
Preguntas Teóricas
1. ¿Qué debemos entender por Marxismo?
R=/ El termino se identifica con socialismo, debido a que su tema central fue el problema social. También se define como el conjunto de los movimientos que para llevar a la práctica las ideas de Marx y Engels, se han producido y seguirán generándose en todo el mundo.
2. ¿Quiénes son los socialistas utópicos?
R=/ Saint-Simon, Fourier yOwen.
3. ¿Cuál es la influencia filosófica más fuerte sobre Marx?
R=/ El sistema Hegeliano. Por un lado también se influencio de Hegel.. ANTECEDENTES. EL IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL.
1. Hegel (1770-1831). Es la culminación de la metafísica occidental en un sistema monista y armonista idealista coherente y absoluto.
El sistema filosófico de Hegel se basa en las nociones de dialéctica yespíritu. La estructura de la realidad y la del conocimiento son dialécticas. La realidad es dialéctica, lo que quiere decir es que es internamente contradictoria. La contradicción o negación no es algo meramente negativo. No es la mera nada. Es esta negación el motor de las transformaciones. Esta dialéctica implica un desarrollo histórico. El Espíritu Absoluto es la síntesis suprema última. Lahistoria es el desarrollo especulativo del Espíritu que atraviesa varias fases hasta culminar en el Espíritu Absoluto, unidad en la que se funden ser y pensar.
A) Idealismo absoluto.
La Idea es lo real. Es la realidad objetiva, Sujeto absoluto. La Idea se desarrolla progresiva y dialécticamente hasta llegar al Espíritu Absoluto Universal. La Historia no es si no la historia de la creciente plenituden autoconciencia y libertad del Espíritu.
El Espíritu se niega, se aliena y objetiva en un mundo exterior y luego se recupera y se hace consciente de sí mismo.
B) Las leyes dialécticas del crecimiento del Espíritu.
El sistema de Hegel es un panlogismo. Todo lo real es racional y todo lo racional es real.
La dialéctica es la ley del desarrollo de la realidad a través de laconservación y superación de antinomias o contradicciones o negaciones que se resuelven en un tercer término que las supera. Son los tres momentos la tesis, antítesis y síntesis. También son: Afirmación, negación y negación de la negación. La clave es la Aufhebung (la superación dialéctica o negación de la negación) no es una mera negación para dejar las cosas como estaban al principio, antes de la negación.La negación es creadora de nuevas determinaciones. La negación no es una mera nada. Es un cierto no ser. Omnis determinatio negatio est. La lógica dialéctica hegeliana niega la validez absoluta del principio de no contradicción.
Los momentos de la Idea son. 1. Idea en sí (Lógica), 2. Naturaleza o Idea fuera de sí, alienada (Filosofía de la Naturaleza). 3. Espíritu, ser para sí (Filosofía delEspíritu). El Espíritu tiene 3 momentos: espíritu subjetivo, objetivo y absoluto.
El Espíritu subjetivo comprende tres momentos: alma, conciencia y razón
El Espíritu objetivo comprende tres momentos: derecho (Recht), moralidad (Moralität) y eticidad (Sittlichkeit). La eticidad otros tres: familia, sociedad civil y Estado.
El Espíritu absoluto se expresa en tres momentos: Arte, Religión yFilosofía.
c) La Historia.
Hay que decir que la razón es la sustancia de la historia y que la historia es el progreso de la libertad en las conciencias. El espíritu que actúa en el mundo histórico es universal, es el Volksgeist o espíritu del pueblo actuando a través de él, la Razón universal mediante la Astucia de la Razón.
2. La izquierda hegeliana.
A la muerte de Hegel los discípulosse separan en dos tendencias: una ortodoxa y conservadora (Marheinecke) Derecha hegeliana y otra liberal y crítica o izquierda hegeliana (David Strauss, Max Stirner, Bruno y Edgar Bauer, Ludwig Feuerbach y Arnold Ruge).
3. Feuerbach: crítica de la alienación religiosa.
Feuerbach (1804-1872) publica en 1841 "La esencia del cristianismo". Su tesis principal afirma que la religión es...
1. ¿Qué debemos entender por Marxismo?
R=/ El termino se identifica con socialismo, debido a que su tema central fue el problema social. También se define como el conjunto de los movimientos que para llevar a la práctica las ideas de Marx y Engels, se han producido y seguirán generándose en todo el mundo.
2. ¿Quiénes son los socialistas utópicos?
R=/ Saint-Simon, Fourier yOwen.
3. ¿Cuál es la influencia filosófica más fuerte sobre Marx?
R=/ El sistema Hegeliano. Por un lado también se influencio de Hegel.. ANTECEDENTES. EL IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL.
1. Hegel (1770-1831). Es la culminación de la metafísica occidental en un sistema monista y armonista idealista coherente y absoluto.
El sistema filosófico de Hegel se basa en las nociones de dialéctica yespíritu. La estructura de la realidad y la del conocimiento son dialécticas. La realidad es dialéctica, lo que quiere decir es que es internamente contradictoria. La contradicción o negación no es algo meramente negativo. No es la mera nada. Es esta negación el motor de las transformaciones. Esta dialéctica implica un desarrollo histórico. El Espíritu Absoluto es la síntesis suprema última. Lahistoria es el desarrollo especulativo del Espíritu que atraviesa varias fases hasta culminar en el Espíritu Absoluto, unidad en la que se funden ser y pensar.
A) Idealismo absoluto.
La Idea es lo real. Es la realidad objetiva, Sujeto absoluto. La Idea se desarrolla progresiva y dialécticamente hasta llegar al Espíritu Absoluto Universal. La Historia no es si no la historia de la creciente plenituden autoconciencia y libertad del Espíritu.
El Espíritu se niega, se aliena y objetiva en un mundo exterior y luego se recupera y se hace consciente de sí mismo.
B) Las leyes dialécticas del crecimiento del Espíritu.
El sistema de Hegel es un panlogismo. Todo lo real es racional y todo lo racional es real.
La dialéctica es la ley del desarrollo de la realidad a través de laconservación y superación de antinomias o contradicciones o negaciones que se resuelven en un tercer término que las supera. Son los tres momentos la tesis, antítesis y síntesis. También son: Afirmación, negación y negación de la negación. La clave es la Aufhebung (la superación dialéctica o negación de la negación) no es una mera negación para dejar las cosas como estaban al principio, antes de la negación.La negación es creadora de nuevas determinaciones. La negación no es una mera nada. Es un cierto no ser. Omnis determinatio negatio est. La lógica dialéctica hegeliana niega la validez absoluta del principio de no contradicción.
Los momentos de la Idea son. 1. Idea en sí (Lógica), 2. Naturaleza o Idea fuera de sí, alienada (Filosofía de la Naturaleza). 3. Espíritu, ser para sí (Filosofía delEspíritu). El Espíritu tiene 3 momentos: espíritu subjetivo, objetivo y absoluto.
El Espíritu subjetivo comprende tres momentos: alma, conciencia y razón
El Espíritu objetivo comprende tres momentos: derecho (Recht), moralidad (Moralität) y eticidad (Sittlichkeit). La eticidad otros tres: familia, sociedad civil y Estado.
El Espíritu absoluto se expresa en tres momentos: Arte, Religión yFilosofía.
c) La Historia.
Hay que decir que la razón es la sustancia de la historia y que la historia es el progreso de la libertad en las conciencias. El espíritu que actúa en el mundo histórico es universal, es el Volksgeist o espíritu del pueblo actuando a través de él, la Razón universal mediante la Astucia de la Razón.
2. La izquierda hegeliana.
A la muerte de Hegel los discípulosse separan en dos tendencias: una ortodoxa y conservadora (Marheinecke) Derecha hegeliana y otra liberal y crítica o izquierda hegeliana (David Strauss, Max Stirner, Bruno y Edgar Bauer, Ludwig Feuerbach y Arnold Ruge).
3. Feuerbach: crítica de la alienación religiosa.
Feuerbach (1804-1872) publica en 1841 "La esencia del cristianismo". Su tesis principal afirma que la religión es...
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