Trabajo final de curso, Que es hablar, a partir de freu y lacan

“No me pregunte, déjeme hablar",(Freud.1895) interpela el discurso instituido por la Psiquiatría y es en la genialidad de S. Freud que da paso a la creación de un nuevo cuerpo, un cuerpo que convierte el goce en sufrimiento, momento histórico y actual. “Ramona” mi vecina me lo recuerda a diario. Campo de estudio con otro paradigma donde el discurso adquiere distintos estatutos, ya el saberno lo tendrá el médico sino el paciente (Allouch 1993).El “yo” será descentrado (Lacan.1954) para dar lugar al invento del icc y esto lo compruebo a diario ¿ese seria yo? No imposible!, solo fue un sueño. En facultad repetimos que el psicoanálisis pasa por la escucha y es cierto, pero mi interés es ir un poco más allá. ¿Quién habla? ¿qué es hablar?. Dijo alguien por ahí “La palabra es mitad dequien la pronuncia y mitad de quien la escucha”*.Una vez hablando con un amigo “José” veterano carpintero, joven yo, universitario, me pregunto si la universidad formaba o deformaba, se ve que no nos entendimos porque no llegamos a un acuerdo. Hablar podría ser “el patrimonio de lo humano”, para entendernos, tal vez el lingüista diría otra cosa, o la medicina, en el campo de las comunicaciones hablarpodría ser el instrumento que nos permite comunicarnos con otros; y si le pregunto a mi Tía Elsa diría, “¿pero nene… vos sos bobo?”. Así que desde lo cotidiano y la obviedad que tienen estas cuestiones intentare exponer que es el “hablar”,mot y parole (Lacan 1954) para el psicoanálisis en el dispositivo analítico. En este recorrido tratare y será licito responder que es un cuerpo, el cuerpodel psicoanálisis como cuerpo teórico. Para empezar al infans hay que construirlo, que decir cuerpo y psiquis es un pleonasmo, sabemos que no hay cuerpo sin psiquismo y el psiquismo se constituye a partir de otro (M. Pérez 2005). En el cuerpo se van a ir inscribiendo y escribiendo significantes sustrato para construir nuestra propia metáfora. Si hablamos de escrituras estamos hablando ya de algo enel orden de la letra donde cae una en particular, la letra (a), como objeto, en falta, la causa del deseo. Si decimos que algo tiene que faltar para que haya sujeto y por ende deseo, el sujeto no tiene un deseo, sino que el deseo lo tiene a él (Lacan 1964). Continuando, alguien tiene que escribir, el lenguaje está presente y nos precede esto es la condición para ser sujeto, hay entonces un lugarprimero. Otro es ese lugar previo a todo sujeto, yo soy Claudio y no Antonio como Ud. insiste. A ese otro, como lugar, podríamos llamarle madre como portadora del tesoro significante(A), dona los primeros fonemas, la palabra, la cultura, Lacan ira un poco más lejos con sus neologismos, dirá que la LaLengua es solidaria a la producción del cuerpo y estructurarte del psiquismo. La LaLengua comocuerpo teórico es esa cadena de significantes que trascienden el lenguaje que marcan al cuerpo (Lacan 1972). Desde su goce la matriz con la voz y lo esópico, los cuidados que da o no, agujerea al infans y así el prematuro como órgano biológico se constituye en cuerpo. No existe la pulsión sin la palabra, si la pulsión fonante (R Harari). No solo nacemos bañados en el lenguaje, sino que nacemos porel lenguaje y lo padecemos, el hombre es hombre porque el símbolo lo ha hecho hombre (Lacan 1959). Todo cuerpo es erógeno y es la pulsión que posibilita ese pasaje imposible de lo natural a lo cultural. La madre le tiene que hablar, lo tiene que desear, con amor, es esta la condición. El ingreso del Espíritu Santo (Lacan 1956) precipita el otro descubrimiento freudiano, “y porque hablamos ya nonos podremos comunicarnos”. ¿Por qué? Porque desde una vez que hablamos algo en orden la necesidad biológica se desplaza, se desaloja, Ur-verdrangun, represión primaria, en este sentido la letra mata, y deja un resto un residuo y ya a partir de esto todo no podrá ser dicho. Este movimiento implica dos conceptos el ingreso de la  Bejahung del falo y el Ausstossung del objeto (Freud 1915). La...