TRABAJO FINAL DE FILOSOFIA GRADO 113

TRABAJO FINAL DE FILOSOFIA.
 












DANIELA MORENO PINILLA.

NATALIA PEÑA PALACIOS.

PILAR LEGUIZAMON RINCON.

JHON MENDIETA COCA.

LEO CAMILO PALOMINO.

JENIFER JARAMILLO
















LICEO NACIONAL JOSE JUAQUIN CASAS
CHIQUINQUIRÁ
2015



GRUPOS ABORIGENES:
Brasil es el hogar del mayor número de pueblos indígenas no contactados de todo el planeta. Ahora se estima que unas 80 tribusaisladas viven en la Amazonia. Algunas suman una población de varios centenares de personas y viven en recónditas zonas limítrofes del estado de Acre y en territorios protegidos como el Valle del Javarí, junto a la frontera peruana. Otros son grupos dispersos, supervivientes de tribus fragmentadas prácticamente arrasadas por los impactos de la fiebre del caucho y la expansión agrícola del siglopasado. Muchos, como los nómadas kawahivas, que apenas suman unas decenas, están huyendo de los madereros y ganaderos que invaden su tierra.
A medida que aumenta la presión por la explotación de sus tierras, todos los indígenas aislados son extremadamente vulnerables tanto a violentos ataques (lamentablemente frecuentes) como a enfermedades comunes en otros lugares, como la gripe y el sarampión,frente a las que no tienen inmunidad.
La mayoría de las tribus viven enteramente de las selvas, sabanas y ríos cazando, recolectando y/o pescando. Cultivan plantas para obtener alimentos y medicinas, y también las usan para construir sus casas y fabricar los utensilios que necesitan para el día a día.
“Nosotros, los indígenas, somos como las plantas. ¿Cómo podemos vivir sin nuestro suelo, sin nuestratierra?”Marta Guaraní
LA FILOSOFIA E EL BRASIL 225 teniendo nada de extraño que sus influencias generales hayan sido "europeas", y que 110 se haya desviado ¡en 10 esencial, del curso seguido por la meditación filosófica de la época moderna. En segundo lugar, los sucesivos pronunciamientos de "originalidad" de nuestros pensadores ("pretensiones nunca justificadas" según Cruz Costa) deben serentendidos, no como una: Filosofía peculiar, sino como temas peculiares! en los cuales es evidente su autenticidad gracias al profundo vínculo con la concreta circunstancia nacional. Claro es que esta autenticidad ni significa que haya de sacrificarse lo peculiar a lo verdadero, ni impide, de la misma manera, que uno de los elementos esenciales suyos sea en este caso su función de prolongación ycolaboración en la tradición filosófica de Occidente. Justificada la sintonía de la Filosofía en el Brasil con la Filosofía occidental, resultan obvios los reflejos de ésta sobre aquélla, con pequeñas o grandes diferencias sincrónicas. Esto es patente en las generaciones ligadas al eclecticismo, al positivismo, al espiritualismo, al historicismo, al marxismo y al existencialismo, recogiendo de latradición europea lo más característico de! pen amiento contemporáneo, procurando desenvolver, con éxito variado, las diferentes corrientes especulativas que coincidían con las más profundas aspiraciones de los estratos intelectuales superiores. En este sentido, vemos a Miguel Reale asimilando el culturismo, Vicente Ferreira da Silva el existencialismo, Caio Prado Junior e! marxismo, Joao Cruz Costa elhistoricismo, Euryalo Cannabrava el neo-positivismo, Leonel Franca el neo-tomismo, para citar solamente a los jefes de escuela . Al lado de estos filosofantes, se perfila la difusión de la Filosofía en la Literatura y en el pensamiento en general, lo que es una de las características del pensamiento filosófico, no solo de! Brasil, sino de toda Iberoamérica. Es e! caso de Paulo Prado o Sergio Milliet,Gilberto Freyre o Afránio Coutinho, Fernando de Azevedo u Oswald de Andrade, Oliveira Viana o Mário de Andrade, etc., que¡ sin tratar sus temas de manera estrictamente filosófica, sin duda adensan la problemática especulativa. Con esto queda demostrado lo que confirma cualquier Historia de la Filosofía: cada filósofo depende ¡en cierto modo, de sus precursores. La regla es general, variando...