Trabajo Final New Age

Análisis de los grupos New Age en México
El presente ensayo, tiene por objetivo analizar la estructura y funcionamiento de los grupos New Age, de acuerdo a la teoría de Martin Baro.
Es pertinente mencionar, que el New Age no surge de la nada, hay antecedentes del entonces llamado espiritismo moderno, a mediados del siglo XIX, el cual se le puede considerar un ancestro de uno de los pilares delmovimiento New Age.
En los Estados Unidos de América existen los primeros antecedentes de este fenómeno socio cultural, pues la Sociedad Teosófica, la cual se le puede considerar como la iniciadora de este movimiento, surge en ese país fundada, en su mayoría, por miembros masones.
La Sociedad Teosófica fue constituida por Charles Sotheran, Henry Steele Olcott, George Felt, William Judge y HelenaBlavatsky en el año de 1875 en New York; los primeros cuatro eran masones y la última, una espiritista rusa.
Esta sociedad tenía, principalmente, tres objetivos: a) buscaba formar una fraternidad dentro de la humanidad donde no hubiese distinción por ningún motivo, principalmente por raza y creencias; b) estudiar  e investigar sin límites morales o teológicos, la filosofía la ciencia, la religión,las leyes de la naturaleza; y c) incentivar la emancipación de la mujer.(Castillo, 2012, p.3).
Con esto se puede partir que el movimiento por sí mismo ya tenía un desarrollo histórico y una historia misma detrás del mismo.
Desde un primer momento resulta complicado poder definir a la New Age, desde la sociología, misma que apunta a que puede tratarse de un subgrupo,
En efecto, la membresía de losgrupos que practican técnicas orientales y terapias psicoespirituales, derivadas del “Human potencial movement” en Estados unidos, es compartida, y la combinación de términos hacen virtualmente imposible crear distinciones entre los aspectos orientales y los del potencial humano de estos grupos. (Carozzi, 2002, p.2).
Asi los seguidores de dicho movimiento afirman que no se trata de unadoctrina, o religion las bases de sus creencias, “Esta postura corresponde a sus características organizacionales. En los movimientos Nueva Era prevalece la tendencia a no conformar instituciones con un cuerpo doctrinal definido ni una jerarquía establecida.” (Gutiérrez, 1996, p.2). En su lugar su grupo se maneja como un movimiento espiritual en el que la persona que partiendo de la persona y norequiriendo de una filtración exclusiva pueda darse dentro o fuera de una institución religiosa. De esta premisa como dice Baró, “Según muchos, la realidad del grupo surge por la interdependencia de varios individuos” (1989, p.196). Por lo que estos grupos se caracterizan por una libre disposición a hacer usos de otros recursos sociales, sin cerrarse a este círculo, mas con el objetivo en común de losmiembros como motivador a cierto progreso espiritual.
Para tener una idea más amplia sobre las prácticas que realizan sus miembros, entre sus creencias, abundan una gran gama de tradiciones de antaño, como propuestas terapéuticas del apenas el siglo pasado, que en su mayoría son organizadas están actividades en talleres donde los asistentes puedan tener acceso a los siguientes servicios:

ContactoAngélico, Meditación o Tarot, por ejemplo. Además podríamos sumar a los que recurren a los Centros para consultas psicológicas -le orientación Transpersonal y Gestalt, entre otros-, para terapias de salud alternativa -a través de las técnicas de herbolaria, naturismo, péndulos, iridiología, reflexología, acupuntura, masajes diversos-, homeopatía, medicina ayurvédica, aromaterapia o reiki-, y losusuarios de técnicas astrológicas -que pueden pertenecer a la tradición maya, china o zodiacal. (Gutiérrez, 1996, p.4).

Lo propuesto aunado con Martin Baró establece que “Uno de los aspectos más importantes del poder desde el punto de vista de ña psicología social es su tendencia a ocultarse, incluso a negarse como tal” (1989, p.95). Con esto podemos identificar que estos grupos dicen no tener...