trabajo final NOVALIS

Universidad Central de Venezuela
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Letras
Romanticismo Europeo
Nombre: Belén Alejandra Zapata CI. 20.837.504

El reflejo de Cristo en la sensibilidad amorosa
Diálogo entre Novalis y César Vallejo

Nadie que crea y ame
llorará ante una tumba:
el Amor, dulce bien,
nadie le robará.

Novalis
Himnos a la noche

El Romanticismo alemán significó parael mundo artístico la preferencia por lo sentimental, la libertad del espíritu y la irracionalidad por encima de la racionalidad. Temas como lo inexplicable, lo oscuro, la adoración de la noche, el vínculo con el más allá, el inconsciente y el éxtasis de la muerte esbozan la producción lírica de poetas como Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg, conocido con el seudónimode Novalis.
En el año 1797, la prematura muerte de Sophie Von Kühn hundió a Novalis en una profunda melancolía, sostenida por un cuestionamiento sobre la vida, la naturaleza, la divinidad, el amor y la muerte; conceptos ineludibles y complejos en la experiencia del individuo durante su paso por este mundo. En medio de su dolor, escribe los Himnos a la noche, una poesía onírica y exaltadadonde Novalis –en una atmósfera de sincretismo místico– asemeja a su fallecida prometida con Cristo, tal vez como único medio para encontrar la plenitud perdida y la redención de su alma desolada.
Crear una conexión más cercana y familiar con Novalis es posible, entre muchas formas, poniendo en diálogo sus Himnos a la noche con los versos del poeta peruano César Vallejo. Aunque en esencia seconsideró un vanguardista, su poemario Los heraldos negros deja ver grandes huellas del modernismo latinoamericano; movimiento que bebió de la corriente romántica en lo que concierne a contenido, estilo y estética. Aunado a ello, son muchos los poemas vallejianos donde las imágenes de asociación entre Cristo y el amor resultarán provechosas para argumentar el asunto central del presente ensayo. No sepretende, de ninguna manera, comprar a un poeta romántico alemán como Novalis con un vanguardista latinoamericano como Vallejo, sino encontrar en sus poemas algunos puntos en común donde confluye la misma relación, planteada de maneras particulares.
Según Rougemont en su obra El amor y occidente, “la exaltación de la muerte voluntaria, enamorada y divinizante es el tema religioso más profundo deesa nueva herejía albigense que fue el romanticismo alemán” (224). Esta idea se puede ver materializada a lo largo de los Himnos a la noche, donde Novalis transmite su deseo de morir, no desde una perspectiva suicida, sino más bien de acercarse a la muerte que le toca. Sin embargo, al final de los versos comprendemos que su anhelo reside en encontrarse con su amada, en encontrarse con Cristo, ypor tanto, en descubrir el mundo verdadero:

Bajemos a encontrar la dulce Amada,
a Jesús, el Amado, descendamos.
No temáis ya: el crepúsculo florece
para todos los que aman, para los afligidos.

Esta imagen cambia completamente la acepción que se suele tener de la muerte, relacionada con un padecer muy doloroso, con el fin de nuestra vida; con algo cargado de un vacío abrumador que a todacosta evitamos confrontar. Si se lee con detenimiento la relación que Novalis sugiere entre la muerte, Sofía y Cristo podemos apreciar su deseo desde otra perspectiva. La muerte se convierte en un hecho completamente necesario y liberador, pero, ¿de qué nos libera? Precisamente, de este mundo que nos mantiene cegados por la luz, como lo dice el poeta: “Jamás en este mundo temporal / se calmará la sedque nos abrasa”. Nos libera de este lugar que es transitorio, pasajero, pues según Novalis, tanto el amor como la verdad está en lo oscuro, en la noche, en eso que no podemos ver ni explicar, justamente en el plano donde descansa su amada, velada por Jesucristo: “¿Qué es lo que nos retiene aún aquí? / Los amados descansan hace tiempo”. En este sentido, Rougemont sostiene: “En lugar de que la...