TRABAJO FINAL ROBINSON LUNA




IDEOLOGIA

Ideología vendría a ser el medio a través del cual los hombres hacen su historia en cuanto actores conscientes. La ideología se refiere a las formas en las que los hombres se hacen conscientes de este conflicto y luchan por resolverlo.
Clases: definidas en términos estrictamente económicos, haciendo referencia a los portadores o agentes de determinadas relaciones de producción.Poder: se referirá principalmente al poder político en su sentido habitual, a la condensación centralizada de relaciones sociales de poder con que se inviste al Estado.
Hay dos errores fundamentales en la concepción althusseriana de la ideología. El primer problema es el delmodo de interpelación ideológica, lo que las ideologías dicen a los sujetos a los que se dirigen y constituyen.
Dentro de laperspectiva althusseriana, la ideología representa una distorsión imaginaria de las relaciones reales de los individuos con las relaciones de producción y con las que derivan de éstas. Definición conectada a dos tesis:
1)     Sólo el conocimiento científico es verdadero o auténtico; las otras formas de conocimiento son distorsiones o formas de conocimiento erróneo;
2)     Los seres humanos sóloestán motivados como sujetos por lo que conocen, por su conocimiento verdadero o distorsionado.
La dialéctica general de la ideología
 
La función de la ideología en la vida humana consiste en la constitución y modelación de la forma en que los seres humanos viven sus vidas como actores conscientes y reflexivos en un mundo estructurado y significativo. La ideología funciona como un discurso que sedirige o interpela a los seres humanos en cuanto sujetos.
La subjetividad de una persona, su actuación como un sujeto particular en un contexto igualmente particular, debe distinguirse de su personalidad o estructura de carácter. La personalidad y la subjetividad tiene cada una su propia especificada y autonomía, así como efectos recíprocos.
Personalidad o estructura de carácter: utilizado paradesignar los resultados de los procesos psicodinámicos estudiados por el psicoanálisis y las teorías psicológicas rivales. 
Una persona lleva a la práctica, vive su personalidad en cuanto sujetos en diferentes formas de subjetividad que no llegan a agotarla. Pueden entrar en tensión o en conflicto. Las formas de la subjetividad humana están constituidas por intersecciones de lo psíquico y losocial, y pueden considerarse como los aspectos externos, más conscientes y más socialmente intercambiables de la persona.
Althusser ha presentado el funcionamiento básico de toda ideología como un sistema cuádruple que comprende:
1) la interpelación de los individuos en cuanto sujetos
2) su sometimientos al sujeto
3) el reconocimiento mutuos entre los sujetos y el Sujeto, de los sujetos entre sí y elreconocimientos del sujeto por él mismo
4) la garantía absoluta de que todo es realmente así y de que a condición de que los sujetos reconozcan lo que son y actúen en consecuencia, todo irá bien.
Aunque conservemos la dualidad interpelación-reconocimiento, propondría que reemplazáramos la de sometimiento-garantía por sometimiento-cualificación. La formación de los seres humanos por parte decualquier ideología, sea esta conservadora o revolucionaria, represiva o emancipadora, y se ajuste a los criterios que se ajuste, comprende un proceso simultáneo de sometimiento y de cualificación.
 Los sujetos cualificados por las interpelaciones ideológicas se cualifican también a su vez para cualificar a éstas, en el sentido de especificarlas y modificar su ámbito de aplicación.
La reproducción decualquier organización social, ya sea una sociedad explotadora o un partido revolucionario, implica una correspondencia básica entre sometimiento y cualificación.
Pueden ser requeridas y suministradas nuevas formas de cualificación, nuevas técnicas que choquen con las formas tradicionales de sometimiento. O pueden desarrollarse nuevas formas de sometimiento que choquen con el suministro de...