trabajo final

Norberto Bobbio

DERECHA E IZQUIERDA
Razones y significados de una distinción política
Editorial TAURUS – junio de 1995
Capítulo V – Otros criterios [de distinción]
1. Entre los estudiosos italianos, el que ha vuelto con mas frecuencia sobre el tema y merece
por lo tanto atención dado su sutil espíritu analítico, es Dino Cofrancesco, según el cual si con la
desacralización delMarxismo-Leninismo se acabo para siempre la lectura maniquea de la oposición
derecha izquierda, ésta no resulta del todo carente de sentido: “La liberación del hombre del poder
injusto v opresivo [...] sigue siendo, pensándolo bien, el quid de la cuestión de la izquierda como
"categoría de lo político" capaz de resistir a cualquier proceso de desmitificación Además, también la
derecha representa unamodalidad de lo humano puesto que expresa el “arraigo en la base de la
naturaleza y de la historia", la “defensa del pasado, de la tradición, de la herencia”. No es lo sagrado,
según Laponce, sino la tradición lo que asume una función preeminente en la definición de la derecha
propuesta en esta nueva interpretación, mientras que el rasgo característico de la izquierda sería el
concepto, que esa la vez un valor (y, corno «tradición», un valor positivo) de emancipación. La
referencia a la tradición entendida de manera diversa, y analizada en sus distintos significados, sería,
entonces, un rasgo constante de la dicotomía derecha-izquierda.
Sobre lo que el autor insiste, a mi parecer justamente, es sobre la legitimidad de la dicotomía,
en contra de todos los detractores viejos ynuevos, y sobre lo que se detiene, especialmente en un
contexto histórico, donde ha sido discutida la derecha más que la izquierda, es en la búsqueda de una
redefinición, antes que de la izquierda, de la derecha. Una definición para ser no contingente, no
ocasional, no subordinable a la variedad de posiciones históricamente determinadas, debe moverse,
según el autor, hacia la determinación de laactitud mental, de la idea inspiradora, en una palabra del
«alma» de quien se declara de derechas (lo que naturalmente es válido, incluso para el que se declara
de izquierdas). El alma de la derecha puede ser expresada sintéticamente con el lema: «Nada fuera ni
en contra de la tradición, todo en y por la tradición». Si después se constata la existencia de distintas
modalidades de la derecha,esto depende de los distintos significados de «tradición». Cofrancesco indica
seis de ellos: como arquetipo, como asunción ideal de una época axial, o decisiva, en la historia de la
humanidad, como fidelidad a la nación, como memoria histórica, como comunidad de destino, y
finalmente como conciencia de la complejidad de lo real. Detrás de estas distintas acepciones del
término se vislumbrandistintos movimientos, o también tan sólo distintas tomas de posición personal,
pero el alma común puede explicar cómo puede producirse históricamente el paso, según los distintos
momentos, de la una a la otra. Por poner un ejemplo, el trasvase «en los años entre las dos guerras
mundiales, de no pocos militantes políticos de la derecha conservadora a la tradicionalista y de ésta a latotalitaria».
A lo que apunta Cofrancesco no es tanto a la recopilación de un repertorio de opiniones, que son
en su mayoría interesadas, pasionales, marcadas ideológicamente, de personas o grupos que se
declaran de derecha o de izquierda, como a la elaboración de una distinción «crítica» de los dos
conceptos, entendiendo por crítica un análisis valorativo, o puramente descriptivo, capaz de renunciar ocargar los términos en cuestión de significados de valor que se excluyen mutuamente, y que tenga bien
presente que derecha e izquierda no son conceptos absolutos sino históricamente relativos, o sea «sólo
dos maneras posibles de catalogar los distintos ideales políticos», y por lo tanto «ni los únicos ni siempre
los más relevantes». El «uso crítico» de los dos conceptos es posible, según...