trabajo integrador1

*Teleología: es el término que se utiliza para designar el estudio de los fines o las causas finales. Toda causa tiene un fin y hacia él se dirige.
Ej.: El estudio de una disciplina como Ciencias de la Educación tiene como fin la perfectibilidad en la educación del hombre. “ La noción misma de educación como proceso dinámico, dialectico, se cimenta, pues, en su prospectividad, y permitepensarla como una programación del futuro, y como la realización de un proyecto de hombre y de sociedad”. (Nassif Ricardo. 1984 Dialéctica de la educación. En Teoría de la educación.) Aunque sea un fin utópico como La Republica de Platón…
*El problema relativo al conocimiento para Platón se encuentra en que el verdadero conocimiento no se encuentra en lo que cambia, en lo que deviene, que proviene delo mal llamado conocimiento sensible, (ya que no es conocimiento verdadero)”Si nuestro saber se edificase sobre las cosas sensibles, la consecuencia sería entonces el relativismo, consecuencia que justamente sacó Protágoras: `el hombre es la medida de todas las cosas´”. Por lo tanto el conocimiento verdadero no debe edificarse sobre lo cambiante y contradictorio sino sobre lo constante ypermanente desde allí se construye la verdadera ciencia y la moral, de ésta forma sigue el pensamiento de su mentor (Sócrates) sobre la creencia de que existen conocimiento objetivos tras lo cambiante.
Para comprender sus teorías nos esboza de la siguiente manera el desarrollo del Conocimiento. Sus teorías tienen a nuestro entender dos partes, una mitológica y otra dialéctica.
Mitológica: Platóninfluenciado por la religión Órfica creía en la separación del alma y el cuerpo y que ella se encontraba encadenada a él. Bien, el alma antes de reencarnarse vive en el mundo de las ideas donde las contempla y conoce, cuando viene a un cuerpo cruza por el río del olvido (Leteo) y todo este saber se olvida. A medida que el cuerpo crece va reconociendo en las cosas sensibles (en forma borrosa) losconocimientos inmanentes en ella antes de nacer.
Dialéctica: Según Platón hay dos mundos, el mundo sensible y el de las ideas o inteligible y por lo tanto dos formas de conocimiento la doxa u opinión y epísteme o ciencia. En el Paradigma de la línea se representan las diferentes grados del ser desde la nada hasta el ser pleno y paralelamente los grados del saber desde la ignorancia absoluta hasta elconocimiento absoluto o Idea de Bien.
Comenzando desde la nada (no-ente) paralelamente a la ignorancia absoluta en la facultad de conocimiento, ascendemos hacia el mundo sensible o lo que Platón llama lo visible y también lo opinable. Es el mundo en el que se mueve todo saber vulgar en donde se encuentran como ente las imágenes, sombras, sueños y su estado en la facultad de conocimiento es laimaginación o conjetura (eikasia), esto sería imagen de una imagen ya que para Platón el ente ya de por sí es una imagen imperfecta de la idea (el reflejo de los objetos en la pared de la caverna, Alegoría de la Caverna).
En el escalón superior se encuentran las cosas sensibles y el estado del conocimiento mediante el cual las captamos es la creencia o también podríamos decir el sentido común ya que pormedio de ello creemos que nos encontramos frente la verdad, éstas no están acompañadas de conocimiento (referencia a prisioneros que tienen un poco más de agudeza para recordar las sombras y mañas para actuar en consecuencia).
En el siguiente nivel pasamos al mundo inteligible, penetrando, según Platón, en el mundo del verdadero ser (salida del prisionero hacia la exterior), en el primer escalónde éste nivel encontramos a las matemáticas, actualmente se incluirían también los conceptos de otras ciencias, y la facultad de conocimiento seria el entendimiento (diánoia) la cual se vale de diagramas como representaciones, aunque imperfectas, de las ideas del pensamiento puro. Tales representaciones sirven para el pasaje del mundo sensible al inteligible.
En este caso Platón planteaba la...