trabajo intelectual

CONOCER ES PREGUNTAR
¿Cómo podemos explicar el esfuerzo humano por conocer sino como un ‘puro apetito de saber? ¿Que se sostiene en la
interrogación?. Efectivamente, el conocimiento es la experiencia de la interrogación y de la duda. Por eso el
conocimiento afecta la vida y la historia de los sujetos.
¿Por qué queremos saber?. Más allá de que éste sea hoy un requisito para participar en lavida social el deseo de saber
es el modo propio de ser del hombre, aquello que distingue su vida de la de los otros seres. Vivimos tratando de
comprender y comprendernos. Vivimos preguntando. “Preguntar significa declarar es ello la relatividad, la
limitación de nuestro conocer, de nuestro interpretar y de nuestro conjeturar, en suma la situación del hombre
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en el mundo”
Las preguntas nosabren a aquello que todavía no hemos experimentado, hacen posible nuestra experiencia.
“Preguntar quiere decir abrir”. La pregunta abre permanentemente significados. Pero esto implica la voluntad de no
quedarse con lo que ya se ha visto, con lo que ya se sabe. “Para poder preguntar hay que querer saber, esto es,
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saber que no se sabe”
Abrir, buscar. La experiencia de quien pregunta es que en lainterrogación está exponiendo su propia búsqueda,
persigue aquello que le interesa. Esto no es fácil; es riesgoso salir de lo conocido, interesarse en un terreno sin
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seguridades, por esto, quizás, “... contrariamente a la opinión dominante, preguntar es más difícil que contestar” .
Pero, justamente, el conocimiento no crece acumulando respuestas sino arriesgando preguntas.
No podemossostener el movimiento del trabajo intelectual sino en la fuerza de las preguntas. Esto es algo un tanto
olvidado en la educación actual. Nos hemos habituado a esforzarnos por ‘adquirir conocimientos’ sin plantear preguntas
y este juego de adquisición/acumulación nos aleja de la verdadera experiencia de conocimiento.
Paulo Freire, un conocido pedagogo brasileño, profundamente preocupado por laeducación de su pueblo, conversa con
Antonio Faúndez (pensador chileno) sobre la importancia de recuperar la vocación y el poder de preguntar.
Transcribimos a continuación un fragmento de un diálogo entre ambos:
“ANTONIO: (...) encuentro entonces que es profundamente democrático comenzar a aprender a preguntar. En la
enseñanza se olvidaron de las preguntas, tanto el profesor como el alumno lasolvidaron y, según yo lo entiendo, todo
conocimiento empieza por la pregunta. Comienza por lo que tú, Paulo, llamas curiosidad. Pero... ¡la curiosidad es una
pregunta!.
PAULO: Exacto. Estoy de acuerdo contigo totalmente. Es esto lo que llamo “castración de la curiosidad”. Lo que está
sucediendo es un movimiento unilineal, (...) y ni siquiera hay una demanda: el educador, de manera general, ya traela
respuesta sin que se le haya preguntado algo.
A: Exactamente, y lo más grave, paulo, es que el alumno se acostumbra a este tipo de trabajo y, entonces, lo que el
profesor debería ensañar –porque él mismo debería saberlo- sería antes que nada, enseñar a preguntar. Porque el
inicio del conocimiento, repito es preguntar. Y solamente a partir de preguntas es que se debe salir en busca derespuestas, y no lo contrario: establecer las respuestas, con lo que todo el saber se detiene justamente en eso, ya está
dado, es un absoluto, no deja lugar a la curiosidad ni a elementos por descubrir. El saber está hecho, ésta es la
enseñanza (...)
P: Concuerdo. La afirmación es más radical todavía (...) El autoritarismo que quiebra nuestras experiencias educativas,
inhibe, cuando no reprime, lacapacidad para preguntar (...) Considero, por otro lado, que la represión a la pregunta
tiene la dimensión de la represión mayor –la represión de ser entero, a su expresividad en sus relaciones en el mundo u
con el mundo- Lo que se pretende autoritariamente con el silencio impuesto, en el nombre del orden, es exactamente
ahogar en él la capacidad de indagar (...)
A: (...) Creo que tienes...