TRABAJO PRÁCTICO

TRABAJO PRÁCTICO PLATÓN:
FEDÓN:
En el Fedón se relata el diálogo entre Sócrates y sus amigos el último día de su vida, antes de cumplir la pena de muerte impuesta por la polis de Atenas.
1-Sócrates está seguro que existe una vida después de la muerte, que es eterna y será eterna y mejor. Sócrates comienza a demostrar que el verdadero filósofo debe afrontar la muerte con valentía y que puedeesperar una vida feliz en el otro mundo. El verdadero filósofo no teme la muerte porque ella le libera del cuerpo, que es un obstáculo y un estorbo para el alma en la búsqueda de la verdad, pero bajo ninguna circunstancia debería suicidarse, argumentando que si los dioses son los que cuidan y poseen a los seres humanos, lo correcto es que éstos decidan cuando ellos deben morir. Después de estoexplica el porqué de su felicidad y las ganas que tiene de morir, exponiendo que como filósofo llevó una vida dedicada al alma, y separado del cuerpo, pues la única forma de alcanzar la sabiduría es a través de los ojos del alma, mientras que el cuerpo es solo un estorbo.
2) La compensación de los contrarios se basa en la cultura griega: los contrarios proceden unos de otros; para Sócrates, todotiene su origen en su contrario: lo menor de lo mayor, lo débil de lo fuerte, lo justo de lo injusto, el vivir. Sócrates discute con sus compañeros habla sobre que los contrarios originan a los opuestos, como lo dice su nombre cualquier contrario origina a su opuesto, entonces, la vida origina a su opuesto que es la muerte y la muerte origina a su contrario que es la vida. Dicho esto si entonces elalma vive va a morir y cuando muera va a vivir, es un ciclo que nunca termina y así podemos decir que el alma es en realidad inmortal, nos aleja cada vez más de esta.
3) El segundo argumento que valida la idea de la inmortalidad del alma es al que llamamos “Reminiscencia” en este habla sobre el conocimiento que tiene el hombre que no pertenece al mundo sensible, los cuales deben provenir de unestado anterior a la existencia. El aprender se basa en la semejanza, pues al presentársenos algo (igualdad), lo comparamos con alguna idea que guardamos en la mente, que se nos viene a la memoria y que es necesario conocerlo de antes. Es necesario, por tanto, un conocimiento previo, que se posee antes de nacer pero que perdemos en el instante justo de nuestro nacimiento, para luego recuperarlopaulatinamente a lo largo de nuestra vida por medio del aprendizaje (del recuerdo). Pero si es un conocimiento anterior al nacimiento, a la unión del alma y el cuerpo, es necesario que el alma las haya aprendido en un estado anterior, haciéndose necesaria la preexistencia del alma. Si se admite que existen las Ideas y que el conocimiento es el recuerdo de éstas, entonces el alma ha tenido que existirantes de esta vida, por lo que es inmortal.
Las personas podemos ser inducidos a decir verdades sin que nos hayan dado ninguna educación y responderlas, por lo que se dice que el aprendizaje es un recuerdo de lo que ya se conoce.
4) Teoría de las Ideas. Si existen las Ideas entonces tenemos dos tipos de existencia: el de las Ideas y el de las cosas. El primero se caracteriza por la simplicidad,la eternidad y la inmutabilidad; el segundo por la composición o pluralidad, la caducidad y el cambio constante. De éstos dice que se pueden disolverse y que pueden ser percibidos por los sentidos, de forma que son visibles. En cuanto a los simples, sus características son su indisolubilidad, en tanto en cuanto son indivisibles, y su invisibilidad y, además siempre se presentan en idéntico modo.Si la naturaleza del alma le confiere el papel de conocer las Ideas (Formas) y dirigida al cuerpo, ha de ser semejante a las Ideas o Formas, por lo que ha de ser simple y no compuesta. Ahora bien, lo simple es incorruptible, por lo que el alma de ser inmortal. Pero el alma, al separarse del cuerpo mortal, arrastra consigo las consecuencias de su vida junto al cuerpo, lo que le lleva a decir que...