TRABAJO PR CTICO N 1

TRABAJO PRÁCTICO Nº 1
FORMACION ETICA Y CIUDADANA
I.E.S. Nº 3 - PROF. DE EDUCACION PRIMARIA ESC. NORMAL “JUAN IGNACIO GORRITI”
PROF. RESPONSABLE: LIC.QUINTANA MARIA BEATRIZ
CURSO: 4º 1ª
TURNO: MAÑANA
INTEGRANTES: ALGAÑARAZ JULIETA




FORMACION ETICA Y CIUDADANA

1- Define Moral y Ética
2- Caracteriza brevemente la relación ética y alteridad desde Levinas y explicapor qué la libertad es el supuesto de la acción ética.
3- ¿Qué son los valores? Destaca las posiciones subjetivistas y objetivistas.
4- Argumentación:

a) Define discurso argumentativo y explica su secuencia lógica.
b) Destaca el papel del enunciador.
c) ¿Cómo se identifica la presencia de otras voces en el argumento?
d) Explica cuando un discurso argumentativo es polémico.
e) Destaca al menos 4tecnicas argumentativas con sus respectivos ejemplos.
f) Intenta descubrir en el texto de Pierre Bourdieu las distintas instancias analizadas en los puntos previos.


DESARROLLO

1- La MORAL puede definirse como el conjunto de normas valores y costumbres que rigen en un grupo (ya sea social, cultural, étnico o religioso). Según este concepto, en una determinada sociedad, pueden convivir moralesdiversas.
La ETICA puede plantearse como una reflexión sobre el origen; la articulación y el fundamento de los conjuntos de normas, valores y costumbres de los grupos humanos. Por ejemplo, la ética se pregunta por que ciertas normas nos parecen justas o por que algo es considerado valioso. Desde esta perspectiva, la ética es una disciplina racional, una rama de la filosofía cuyo objeto es la moral.2- Ética y Alteridad: La ética de Levinas
El filósofo Emmanuel Levinas propone una concepción ética que se contrapone a las teorías ligadas a la búsqueda de la felicidad, y que se diferencia, a su vez, de la concepción ética kantiana.
Para estas teorías el sujeto moral es entendido como un sujeto racional que define racionalmente el fin de su acción y evalúa cuales son los medio paraalcanzarlo o bien descubre en su razón la ley moral que le indica universalizar las máximas de su acción.
Para Levinas, no hay tal sujeto autosuficiente. Es el Otro quien nos antecede y nos constituye y a quien le debemos nuestro ser moral.
En nuestra vida cotidiana establecemos relaciones sociales y en esta dimensión social existe simetrías entre los individuos y cada uno espera del otro reciprocidad yprevisibilidad y las normas sociales ayudan a que están sean efectivas. Las normas valen para todos y todos esperamos que se cumplan.
Pero la relación ética no es una mera relación social ya que en ella no hay simetría y no puede esperarse reciprocidad. En la relación ética el otro pasa a ser el Otro. El Otro es quien me interpela, me manda y me exige que me ocupe de él. La asimetría es a su favorya que el Otro se encuentra en una dimensión superior,(tiene la facultad de mandarme).
El Otro es para Levinas, el necesitado, el débil, el vulnerable, la víctima, mi relación con ellos es cara a cara y es asimétrica pues el otro se me aparece como Rostro (imposibilidad de reducir el Otro al yo). El Otro es diferente de mí, no es ni debe ser un reflejo de lo que yo soy.
El Otro es un serconcreto que se me presenta aquí y ahora y a quien debo responder independientemente si el me responde. El compromiso ético no depende de una reciprocidad pasada presente o futura. Yo soy para el Otro al margen de que él sea para mí o no.
Todos los deberes que pueden concebirse en una relación ética están dirigidos únicamente a mí, solo me obligan a mí.
Que yo me haga responsable ante el Otro es mirespuesta a su demanda. Puedo no responder a ella, aunque no puedo evitar ser afectado por su presencia, una presencia inevitable y provocadora.
La libertad como supuesto de la ética.
La libertad es el supuesto de la acción ética porque la acción ética es una acción libre y que, por tanto, el sujeto que realiza esa acción es responsable por lo que hace o deja de hacer. Si los sujetos no fueran...