Trabajo Pr ctico N 2

Trabajo Práctico Nº2
“Las grandes respuestas históricas a Los probLemas deL conocimiento”

Carrera: Profesorado de Teatro
Asignatura: Fundamentos de la Educación
Docentes: Liliana Arró
ALUMNA: Mariana Jusit
Fecha de entrega: 30/06/2014

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René Descartes
Biografía

Corriente/doctrina filosófica

Conocimiento

Proceso de conocimiento

La Haye, Turena francesa 31/03/1596 Estocolmo,Suecia, 11/02/1650. Filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre
de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más destacados de la revolución científica.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los
sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende
las ciencias exactas, en concreto las matemáticas ydice que posee contenidos innatos, es
decir, ya nacemos con conocimientos, solo
tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el
método deductivo como principal herramienta
para llegar al verdadero conocimiento.
Tiene su origen en la razón, utiliza la duda como
método. Así llegó a alcanzar una certeza primera:
“Pienso, existo.”

Duda metódica: en busca de una certeza,

David Hume

Immanuel Kant

Edimburgo,7/05/1711 – ibídem, 25/08/1776)
Filósofo, economista, sociólogo e historiador
escocés. Constituye una de las figuras más
importantes de la filosofía occidental y de la
Ilustración escocesa.

Prusia, 22/04/1724 – Königsberg, 12/02/1804)
Filósofo prusiano de la Ilustración. Es el primero
y más importante representante del criticismo y
precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de lospensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
El empirismo es una teoría filosófica que enfati- El criticismo es la doctrina epistemológica
za el papel de la experiencia ligada a la percep- desarrollada por el filósofo Immanuel Kant, que
ción sensorial en la formación del conocimiento. pretende establecer los límites del conocimiento
Para el empirismo más extremo,la experiencia cierto a través de una investigación sistemática
es la base de todo conocimiento, no sólo en
de las condiciones de posibilidad del pensamiencuanto a su origen sino también en cuanto a su to.
contenido. Se parte del mundo sensible para
formar los conceptos y éstos encuentran en lo
sensible su justificación y su limitación.
Tiene su origen a partir de la experiencia, de tal
Se iniciacon la experiencia, de la que captamos
manera que de la realidad sólo captamos impre- las impresiones, pero todo el conocimiento no se
siones que luego convertimos en ideas.
reduce a la experiencia sino que hay un componente a priori que aportan nuestras facultades
cognoscitivas.
Percepciones: son los elementos básicos o

Revolución copernicana: mientras los filósofos

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decidiórechazar como falsa toda afirmación de
la que se pudiese dudar.
Duda del conocimiento sensible: los datos de
los sentidos no son seguros, podemos dudar de
ellos. De hecho, los sentidos nos engañan a
menudo. Incluso no hay indicios ciertos para
distinguir el sueño de la vigilia, por lo que todo lo
que percibimos por los sentidos podría no ser
real. En consecuencia, todos los datos de los
sentidos,inclusive el propio cuerpo, quedan a un
lado en esta búsqueda de la certeza.
Duda del conocimiento racional: como no se
basan en los datos de los sentidos, las verdades
de razón (lógicas y matemáticas) no son alcanzadas por la duda, la cual recae sobre el conocimiento sensible. Sin embargo Descartes señala que más de una vez nos equivocamos al
realizar algún cálculo, y lleva la duda al extremo
deafirmar que podríamos estar siendo engañados por un "genio maligno" o "dios engañador",
astuto y poderoso. ¿Cómo podríamos defendernos de él?
“Pienso, existo”: más allá de toda duda se
encuentra nuestra propia existencia. Incluso
aunque admitiese que soy engañado por un
genio maligno, ello no invalidaría la certeza que
tengo respecto de esta proposición mientras la
estoy concibiendo en mi espíritu....