Trabajo Pr Ctico N 7 Orientaciones Para El Parcial 1

Trabajo Práctico N° 7 – Unidad 3
1) ¿Por qué para Durkheim la religión es un hecho social? ¿Por qué medios es posible hacer de la religión un objeto de investigación?

La religión para Durkheim es un hecho social porque cumple con las características del hecho social (formas de ser, pensar, sentir y obrar que se imponen de forma coercitivas a los individuos). En la religión el sentir unánime delos creyentes de todas las épocas no puede ser ilusorio, brota de la vida colectiva, y cumple una función social. Además puede ser definido como hecho social debido a su carácter colectivo y coercitivo, e independiente de las manifestaciones individuales. Los fenómenos religiosos son creencias obligatorias ligadas a determinadas prácticas obligatorias, que constituyen un culto.
Para delimitarlocomo objeto de estudio, dirá que: 1) El fenómeno religioso consiste en creencias obligatorias unidas a determinadas prácticas también obligatorias y establecidas de manera fija. Tiene carácter obligatorio sobre la actividad de las personas. Pero, para Durkheim, desde el punto de vista del conocimiento empírico el único ser más grande que existe es la sociedad, y es nuestra dependencia hacia ella laque nos inspira un respeto religioso. Por lo tanto dicha autoridad solo puede provenir de esa fuerza social, que se produce en la convivencia humana. La religión es un producto social, y las representaciones religiosas son producto de la obra de la conciencia colectiva. 2) En segundo lugar, dice que en el estudio de las formas más simples se encontrarán los caracteres distintivos del fenómeno quepermiten luego analizar los más complejos, es decir, aplica el método cualitativo, que le permite establecer un grupo de datos característicos de cualquier fenómeno religioso (religión de una sociedad que no sea superada por ninguna otra y que no tenga influencia de ninguna otra religión). Es por esto que define al totemismo como aquel que contiene esas características de la vida religiosa: lasgrandes ideas y las principales actitudes rituales, la distinción entre lo profano y lo sagrado, la idea del alma, del espíritu, de las personalidades místicas, la noción de divinidad, el culto negativo, los ritos de oblación y de comunión, los ritos imitativos y conmemorativos.

2) ¿Cuáles y cómo son los procesos sociales por medio de los cuales Durkheim argumenta que el fenómeno religioso essocial? Considere el proceso de idealización.

Mediante el culto o los ritos se evocan las creencias compartidas y se actualizan los dogmas en las conciencias de las personas que participan. Estás actividades transforman subjetivamente a las personas. Para que ello ocurra se ponen en práctica los siguientes procesos sociales: 1) La vida colectiva es tan intensa que excita las conciencias individuales,propiciando su desborde por la conciencia colectiva. Actúa como corrientes sociales (movimiento de entusiasmo, indignación o piedad) sin origen particular. El culto en este sentido no es solo un conjunto de signos, sino el medio por el cual se interioriza la fe. “El fiel se comulga con Dios, y así está por encima de las miserias humanas, se eleva su condición de hombre”. 2) A su vez, el culto esla expresión de un cierto grado elevado de intensidad, que da origen al pensamiento religioso, es efervescencia. La efervescencia implica la disolución del individuo en el grupo, potenciando la solidaridad mecánica por semejanza. El rito, será entonces el medio para hacer penetrar esa energía en los individuos, añadirse a la vida interior por medio de la repetición para renovar su efecto. “Elhombre se siente transformado, se siente más, y transforma el medio”. 3) Por último, la idealización consiste en atribuir a los objetos exteriores cualidades extraordinarias, que dan explicación a esas fuerzas desarrolladas a través del culto a la conciencia colectiva religiosa. Es ilusoria porque refleja la vida social pero de un modo desdibujado. Las fuerzas religiosas son fuerzas humanas,...