Trabajo practico 2 de filosofia
Páginas: 6 (1367 palabras)
Publicado: 22 de julio de 2014
1.
Si imaginamos el mismo caso de “la niña embarazada de mellizos a quien se le practicó el aborto” pero con un resultado satisfactorio para todos –donde nadie sale juzgado-, ¿en qué período del pensamiento agustiniano nos encontraríamos?
En el cristiano.
En el escéptico.
En el maniqueo.
En el ateo.
En el teológico.
2.
¿Qué característica típica de la filosofía delMedioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto al aborto?
El problema central del Medioevo es el hombre.
La moral se subordina a la razón.
La Fe está por encima de la razón.
La razón es el centro de la reflexión.
Conocer es el objetivo central.
3.
Desde la perspectiva ética agustiniana, ¿cómo se debería decidir libremente ante un dilema como el de la niña brasileñaviolada?
Acudiendo a la oración.
Ayudados de la Gracia Divina.
Respetando el Dogma de fe.
Eligiendo según su criterio moral.
Con ayuda del Papa.
4.
Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, según la filosofía teológica del Medioevo, es insostenible de acuerdo a la antropología –concepción de hombre- de:
San Alberto.
San Agustín.
Guillermo de Occam.
SanAnselmo.
Santo Tomás.
5.
Si San Agustín y Santo Tomás, influenciados por Platón y Aristóteles, aceptaron que razón y fe se complementan, en la situación planteada de la niña brasileña violada, ¿cuál sería la decisión correcta si efectivamente la razón y la fe se complementaran?
La más acorde con el Vaticano.
La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la niña a su infancia.La que defiende la ciencia por encima de todo.
La más acorde con la voluntad Dios.
La que surge de una argumentación discursiva.
6.
Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, ¿cómo saber si una niña de 9 años puede resistir un embarazo de gemelos?
Por la supremacía de la razón.
Apelando a la ciencia.
Por la autoridad eclesiástica.
Permitiendo que la fe iluminela razón.
Apelando a la experiencia.
7.
La decisión de la mamá y de los médicos de practicar el aborto a la niña en riesgo de muerte se puede fundamentar desde la perspectiva gnoseológica de Occam por su concepción de la fuente del conocimiento, que consiste en:
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
La intuición intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestroser.
La intuición sensorial que permite conocer tanto el mundo físico como los estados internos del sujeto.
La síntesis entre razón, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razón.
Los principios lógicos que deducimos especulativamente.
8.
Desde el estricto punto de vista de la verdad teológica agustiniana, ¿quién tiene la verdad respecto al problema que se le presenta a la menorembarazada?
El Papa.
Los filósofos.
El Dogma de Fe.
Las Sagradas Escrituras.
Los teólogos.
9.
En la situación problemática analizada, hay evidencia de la teoría de la dualidad alma- cuerpo resignificada por el Medioevo en función de la fe en Dios. ¿Cuál de las opciones alude a la vigencia de dicha teoría en la moral religiosa del Arzobispo brasileño que aplica laexcomunión por abortar?
Cuando actúa movido por el interés en la vida futura de los gemelos.
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la niña.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
Cuando actúa ignorando los adelantos de la ciencia.
Cuando juzga a los médicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
10.
Desde el estricto punto de vistafilosófico medieval, ¿por qué en el caso planteado del aborto a la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?
En sostén de la argumentación discursiva.
Porque apoya la reflexión filosófica.
En defensa de la vida humana.
En pro de los conceptos universales.
En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosófica.
11.
Se puede eludir el juicio del Vaticano a las...
Si imaginamos el mismo caso de “la niña embarazada de mellizos a quien se le practicó el aborto” pero con un resultado satisfactorio para todos –donde nadie sale juzgado-, ¿en qué período del pensamiento agustiniano nos encontraríamos?
En el cristiano.
En el escéptico.
En el maniqueo.
En el ateo.
En el teológico.
2.
¿Qué característica típica de la filosofía delMedioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto al aborto?
El problema central del Medioevo es el hombre.
La moral se subordina a la razón.
La Fe está por encima de la razón.
La razón es el centro de la reflexión.
Conocer es el objetivo central.
3.
Desde la perspectiva ética agustiniana, ¿cómo se debería decidir libremente ante un dilema como el de la niña brasileñaviolada?
Acudiendo a la oración.
Ayudados de la Gracia Divina.
Respetando el Dogma de fe.
Eligiendo según su criterio moral.
Con ayuda del Papa.
4.
Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, según la filosofía teológica del Medioevo, es insostenible de acuerdo a la antropología –concepción de hombre- de:
San Alberto.
San Agustín.
Guillermo de Occam.
SanAnselmo.
Santo Tomás.
5.
Si San Agustín y Santo Tomás, influenciados por Platón y Aristóteles, aceptaron que razón y fe se complementan, en la situación planteada de la niña brasileña violada, ¿cuál sería la decisión correcta si efectivamente la razón y la fe se complementaran?
La más acorde con el Vaticano.
La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la niña a su infancia.La que defiende la ciencia por encima de todo.
La más acorde con la voluntad Dios.
La que surge de una argumentación discursiva.
6.
Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, ¿cómo saber si una niña de 9 años puede resistir un embarazo de gemelos?
Por la supremacía de la razón.
Apelando a la ciencia.
Por la autoridad eclesiástica.
Permitiendo que la fe iluminela razón.
Apelando a la experiencia.
7.
La decisión de la mamá y de los médicos de practicar el aborto a la niña en riesgo de muerte se puede fundamentar desde la perspectiva gnoseológica de Occam por su concepción de la fuente del conocimiento, que consiste en:
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
La intuición intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestroser.
La intuición sensorial que permite conocer tanto el mundo físico como los estados internos del sujeto.
La síntesis entre razón, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razón.
Los principios lógicos que deducimos especulativamente.
8.
Desde el estricto punto de vista de la verdad teológica agustiniana, ¿quién tiene la verdad respecto al problema que se le presenta a la menorembarazada?
El Papa.
Los filósofos.
El Dogma de Fe.
Las Sagradas Escrituras.
Los teólogos.
9.
En la situación problemática analizada, hay evidencia de la teoría de la dualidad alma- cuerpo resignificada por el Medioevo en función de la fe en Dios. ¿Cuál de las opciones alude a la vigencia de dicha teoría en la moral religiosa del Arzobispo brasileño que aplica laexcomunión por abortar?
Cuando actúa movido por el interés en la vida futura de los gemelos.
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la niña.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
Cuando actúa ignorando los adelantos de la ciencia.
Cuando juzga a los médicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
10.
Desde el estricto punto de vistafilosófico medieval, ¿por qué en el caso planteado del aborto a la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?
En sostén de la argumentación discursiva.
Porque apoya la reflexión filosófica.
En defensa de la vida humana.
En pro de los conceptos universales.
En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosófica.
11.
Se puede eludir el juicio del Vaticano a las...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.