Trabajo practico de la anatomia de los pitufos

Enciclopedia Latinoamericana de Sociocultura y Comunicación
EMERGENCIA DE CULTURAS JUVENILES
ESTRATEGIAS DEL DESENCANTO
Rossana Reguillo Cruz
Reguillo Cruz, r. Emergencia de culturas juveniles.
Estrategias del desencanto. Buenos Aires: Norma, 2000
Grupo Editorial Norma
Barcelona, Buenos Aires, Caracas. Guatemala,
Lima. México, Panamá, Quito. San José, San Juan,
San Salvador Santaféde Bogotá. Santiago
Soy anarquista. soy neonazi, soy un esquinjed y soy
ecologista. Soy peronista, soy terrorista, capitalista
y también soy pacifista / Soy activista sindicalista,
soy agresivo y muy alternativo. Soy deportista,
politeísta y también soy buen cristiano / Y en las
tocadas la neta es el eslam pero en mi casa si le meto
al tropical... Me gusta tirar piedras, me gusta recogerlas,me gusta ir a pintar bardas y después ir a lavarlas.
CAFÉ TACUBA

Me llaman el desaparecido / que cuando llega ya se
ha ido volando vengo volando voy / deprisa deprisa
a rumbo perdido. / Cuando me buscan nunca estoy /
cuando me encuentran yo no soy / el que está
enfrente porque ya / me fui corriendo mas allá. Me
dicen el desaparecido / fantasma que nunca esta / me
dicen el desaparecido/ pero esa no es la verdad /
llevo en el cuerpo un dolor / que no me deja
respirar / llevo en el cuerpo una condena que
siempre me echa a caminar.
MANU CHAO

Introducción

A la juventud la conmueve aquello que la política,
en gran parte, excluye: ¿Cómo frenar la destrucción
global del medio ambiente? ¿Cómo puede ser
conjurada, superada la desocupación, la muerte
de toda esperanza, queamenaza, precisamente,
a los hijos del bienestar? ¿Cómo vivir y amar con
el peligro del sida? Cuestiones todas que caen
por los retículos de las grandes organizaciones
políticas... Los jóvenes practican una denegación
de la política altamente política.

ULRICK BECK (1999)

En América Latina, los testimonios cotidianos que evidencian su irrenunciable búsqueda de una sociedad más inclusivay democrática se estrellan contra el creciente deterioro económico, la incertidumbre y la fuga del futuro. El debilitamiento de los mecanismos de integración tradicional (la escuela y el trabajo, centralmente) aunado a la crisis estructural y al descrédito de las instituciones políticas, genera una problemática compleja en la que parecen ganar terreno la conformidad y la desesperanza, ante undestine social que se percibe como inevitable.
Es en este contexto donde adquiere relevancia la pregunta por las formas organizativas juveniles, por sus maneras de entender y ubicarse en el mundo, por los diversos modos en que se asumen ciudadanos. Los jóvenes se han autodotado de formas organizativas que actúan hacia el exterior -en sus relaciones con los otros—
como formas de protección yseguridad ante un orden que los excluye y que, hacia el interior, han venido operando como espacios de pertenencia y adscripción identitaria, a partir de los cuales es posible generar un sentido en común sobre un mundo incierto.
La anarquía, los graffitis urbanos, los ritmos tribales, los consumes culturales, la búsqueda de alternativas y los compromisos itinerantes, deben ser leídos como formas deactuación política no institucionalizada y no como las practicas mas o menos inofensivas de un montón de desadaptados.
Entre los jóvenes, las utopías revolucionarias de los setenta, el enojo y la frustración de los ochenta, han mutado de cara al siglo veintiuno, hacia formas de convivencia que, pese a su acusado individualismo, parecen fundamentarse en un principio ético-político generoso: elreconocimiento explicito de no ser portadores de ninguna verdad absoluta en nombre de la cual ejercer un poder excluyente. Por ello, principalmente, este es un libra sobre jóvenes. Pese a las diferencias entre los distintos tipos de adscripción identitaria que dan forma al territorio de las culturas juveniles, algunas de cuyas manifestaciones se analizan en este libro, parece haber una constante: el...