trabajo practico de psicologia alumna libre. unlam


UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA MATANZA
UNIDAD DE APRENDIZAJE: PSICOLOGIA COMUNITARIA, SOCIAL E INSTITUCIONAL

TRABAJO FINAL A PRESENTAR POR ALUMNOS EN CONDICION DE LIBRES.




ALUMNA: PIQUARD MARIA BELEN

Medicina, 2do año

Año 2013

CONSIGNAS A DESARROLLAR
A partir del siguiente caso:
a) Mencione cuáles de los conceptos trabajados en el marco de la Unidad de Aprendizaje quepodrían ser, según su criterio, herramientas para pensar la situación que el caso plantea
b) Explique los conceptos mencionados.
c) Articule dichos conceptos al caso.
Completé mi formación médica en la residencia de un hospital de la provincia de Buenos Aires, con el objetivo puesto en trabajar en el Sistema de Salud neuquino. Allá por 1991, logré ingresar en él y comencé mis tareas en Neuquéncomo médica general, en un hospital del interior.
El hospital se encontraba frente a la plaza principal de un pueblo pequeño, a cargo de una inmensa área rural, con heterogénea distribución demográfica y variada composición étnica, con algunas comunidades de "huincas" (léase gente como uno, descendientes de extranjeros de muy diversos orígenes), y otras de descendientes de pueblos originarios dela región.
La provincia desarrolló un sistema de salud basado en un modelo de planificación normativa. Una de las normativas vigentes en aquel momento, y aún hasta la fecha, es la entrega gratuita de anticonceptivos a todas las mujeres que pisen suelo neuquino y que los requieran (a esto lo llamamos ahora "salud sexual y reproductiva", antes era "planificación familiar").
Mi relato, entonces,está ambientado en uno de los parajes del área rural que periódicamente visitábamos. Los pobladores integran una de las muchas comunidades mapuches aún establecidas sobre el Neuquén. Su cacique era, en ese momento, el hijo mayor de una de las familias más "numerosas" del lugar.
Me posicioné con esmero ante este tema de planificar las familias, y aprovechando las visitas médicas que nos acercaban allugar, promocionaba las bondades de los métodos. Los encuentros se realizaban en la escuela albergue del lugar.
La promoción por mí realizada comenzó a dar sus frutos. A los pocos meses, las "mujeres" ya estaban incluidas en el plan. Como es de suponer, nos empeñábamos más con aquellas cuyas familias eran más numerosas, que eran, para dar un ejemplo, la del portero de la escuela y la del caciquede la comunidad, cosa que no había tomado en cuenta en aquel momento. Tiempo después, al llegar al paraje en una de las visitas periódicas, me encontré con que la maestra me solicitaba que me hiciera presente en la Dirección, pues habían concurrido los "hombres" de la comunidad para hablar conmigo.
Confieso que tragué saliva con mucha dificultad y hubiese deseado estar a miles de kilómetros dedistancia del lugar; no obstante, asumí mi posición como "doctora" del sistema y encaré la situación.
Quien conoce al pueblo mapuche sabe que son "gente de pocas palabras", pero puedo asegurar que estas, aunque pocas, fueron muy precisas: "Doctora, necesitamos que nos explique por qué nuestras mujeres no se enferman desde que usted está viniendo a verlas" (enfermar debe leerse como quedarembarazada, al igual que aliviar se refiere a parir).
El que hablaba era el portero de la escuela, quien me recibía en todas las visitas, sistemáticamente, con mate y tortas fritas, y era padre, en aquel entonces, de once hijos. Su mujer estaba en mi lista de "procreación responsable".
Es necesario agregar, también, que en la reunión, entre los ocho hombres, no estaba presente el cacique (luego aprendíque por más médica que fuera, yo era una mujer, y él no me dirigiría la palabra), su prole era también de once hijos, aunque aventajaba al portero por varios varones, evento valioso si los hay en esta historia, y cuya esposa también me visitaba mensualmente.
Volviendo a la pregunta que me formularan, intenté explicar que yo no había forzado a nadie, que las mujeres habían "participado" en la...