Trabajo Práctico Número 1- Etica (Profesora Titular: Beatriz Gercman- Usal)

Trabajo Práctico número 1
1) Construya un cuadro de oposiciones con estos términos. Justifique su elección a partir de la selección de citas en Antígona: varón-mujer, cultura-naturaleza, religión Olímpica- Culto a los antepasados, Política-Economía, Ley humana-Ley divina y Orden Público-Orden Privado.
2) ¿Por qué la religión Olímpica no es ética sino litúrgica? Justifique. ¿A qué tipos deculto se dedican los varones o polites, y las mujeres dentro de la familia? Seleccione en el texto de Antígona referencias a la ley Divina y a la ley Humana. ¿Con qué tipo de culto, público o privado, se relacionan?
3) ¿Qué actitudes diferentes expresan Antígona y su hermana Ismene respecto de la posición de la mujer?
4) Lea el libro 1 de la Política de Aristóteles. Describa cuáles son lasrelaciones sobre las que se funda la estructura de la polis. Busque citas de Antígona que sean ilustrativas de estos vínculos. Relación con la ruptura de la continuidad entre ética y política en el discurso judeocristiano.
5) “La muerte es precisamente el retorno…” (Steiner, George: Antígonas, Barcelona, Gedisa, 1987, pág 38). Justifique esta perspectiva desde la lectura hegeliana: ¿La acción deAntígona es voluntaria? Y si planteamos la misma pregunta desde la lógica del inconciente… ¿Sigue siendo voluntaria su acción?
6) ¿Cuál es la importancia de los ritos funerarios? ¿Por qué la familia se hace cargo de la función de investir la muerte natural con las honras fúnebres como muerte por la vía de la cultura? ¿Qué tiene que ver esta doble muerte con el castigo de Creón hacia el hermano traidora la patria condenado a volver a la naturaleza, a que su cuerpo sea carne de las fieras?
7) Explique la complementariedad de la ética y la política en la perspectiva aristotélica y cuál es el conflicto que plantea Antígona.
8) Desarrolle y explique por qué el surgimiento de la filosofía solo puede pensarse a partir de la vida en la polis.
9) Según el libro de Job (Neher) cuál es la rupturaentre ética y política.
10) Plantee la oposición entre el pensamiento de la singularidad bíblica y la filosofía de la universalidad griega (Neher).
11) En Agustín, a partir de la lectura de Confesiones, plantee el despliegue de las nociones de Yo, Memoria e Identidad. Justifique su posición a partir de una selección de citas de la lectura de Agustín.
12) Armar un cuadro comparativo entre eldiscurso griego y el discurso judeocristiano organizándolo a partir de las siguientes categorías: singular- universal, tiempo-espacio, historia-tragedia, palabra política- palabra sagrada, trascendencia-inmanencia, tiempo lineal- tiempo cíclico, libertad política- libertad trascendente, polite- persona.

1)
MUNDO GRIEGO |
Varón: aquel que participa de la política y de lo público, es el llamadociudadano. Se excluyen a los bárbaros (los extranjeros) y los esclavos.
Creonte.- “(…)Mejor es, si es preciso, caer ante un hombre; que así nunca podrán decir que somos inferiores a una hembra” | Mujer: no posee derechos políticos ni jurídicos, por lo que no se las considera ciudadanas. Su vida se reduce a la reproducción y al matrimonio.
Ismene.-“(…) soy impotente para obrar contra lavoluntad de los ciudadanos.” |
Cultura: es el pueblo en su totalidad actuando de común acuerdo, y reuniéndose en asambleas. Espacio público de la polis.
Coro.- “(…) he ahí al rey de esta tierra, a Creonte, el hijo de Meneceo, (…) se acerca meditando algún proyecto que viene a proponer a esta asamblea de ancianos que ha convocado por público pregón.” | Naturaleza: creadora de seres para obedecer yseres para mandar. En ella se encuentran los Dioses, que son quienes ordenan el mundo y dominan al hombre.
Creonte.-“¡Ciudadanos! Los dioses al fin han enderezado los asuntos de la ciudad después de haberla agitado en revuelta confusión (…)” |
Religión Olímpica: multiplicidad de Dioses, con diferentes fines. Es practicada por los Polites.
Creonte.- “(…) Tal es mi determinación; pues nunca de...