Trabajo Sobre Critica De La Razon Pura

IMMANUEL KANT: Critica de la razón Practica

IMMANUEL KANT (BIOGRAFIA)
BI

distincion
Moralidad
Imperativo hipotético
Imperativo categórico
Bondad
Libertad


CRITICA DE LA RAZ0N PURA
CRITICA DE LA RAZON PRÁCTICA

Dios
Ley moral

Maldad
Bien supremo

Felicidad
Voluntad

Razón Práctica

Ley de la causalidad

Metafísica

Noúmeno

Legalidad

ConclusiónINTRODUCCION

La Crítica de la razón Práctica, nace a partir de la revolución sistemática de su revolucionario epistemología, en la cual Kant habla de la libertad transcendental. Y incide en los conceptos de libertad, de Dios y la inmortalidad, la realidad objetiva, los imperativos categóricos e hipotético. Kant en la Critica de la Razón Practica resalta la ley moral, la ley natural y la ley de lacasualidad dando estas como principal concepto la libertad.
Introduciendo también a los principales objeciones contra la critica que se me han presentado hasta el momento , giran en torno a estos dos polos: por un lado , resulta negada en el conocimiento teórico y afirmada en el practico la realidad objetiva de las categorías aplicadas a los noúmenos , mientras que por el otro se da la paradójicaexigencia de tornarse noúmeno en cuanto sujeto libertad y seguir siendo al mismo tiempo fenómeno con respecto a la naturaleza en su propia consciencia empírica .

IMMANUEL KANT

Biografía:

Nacido en Königsberg (actual ciudad rusa de Kaliningrado) el 22 de abril de 1724, estudió en el Collegium Fredericianum desde 1732 hasta 1740, año en que ingresó en la universidad de su ciudad natal. Suformación primaria se basó sobre todo en el estudio de los clásicos, mientras que sus estudios superiores versaron sobre Física y Matemáticas.

Desde 1746 hasta 1755, debido al fallecimiento de su padre, tuvo que interrumpir sus estudios y trabajar como preceptor privado. No obstante, gracias a la ayuda de un amigo pudo continuarlos en 1755, año en que recibió su doctorado. Comenzó entonces unaintensa carrera docente en la propia Universidad de Königsberg; primeramente impartió clases de Ciencias y Matemáticas, para, de forma paulatina, ampliar sus temas a casi todas las ramas de la filosofía. Pese a adquirir una cierta reputación, no fue nombrado profesor titular (de Lógica y Metafísica) hasta 1770. Durante los siguientes 27 años vivió dedicado a su actividad docente, atrayendo a un grannúmero de estudiantes a Königsberg. Sus enseñanzas teológicas (basadas más en el racionalismo que en la revelación divina) le crearon problemas con el gobierno de Prusia y, en 1794, el rey Federico Guillermo II le prohibió impartir clases o escribir sobre temas religiosos. Kant acató esta orden hasta la muerte del Rey; cuando esto ocurrió se sintió liberado de dicha imposición. En 1798, yaretirado de la docencia universitaria, publicó un epítome en el que expresaba el conjunto de sus ideas en materia religiosa. Falleció el 12 de febrero de 1804 en Königsberg.

CRITICA DE LA RAZON PURA

El uso teórico de la razón solo versada sobre los objetos relativos a la capacidad cognoscitiva, y su crítica –apropósito de tal uso- no concernía propiamente sino a la capacidad pura del conocimiento,porque esta suscitada la sospecha (confirmada ulteriormente) de que se extravía con suma facilidad allende sus fronteras entre objetos inaccesibles o incluso entre conceptos mutuamente contradictorios. Con el uso práctico de la razón todo es muy distinto. En este la razón se ocupa de los fundamentos que determinan a la voluntad, la cual supone o bien una capacidad para producir objetos que secorrespondan con las representaciones, o bien una capacidad para auto determinarse hacia la realización de dichos objetos (al margen de que cuente, o no, con una capacidad física, que la respalde) o sea, la capacidad para determinar su causalidad. Pues ahí la razón puede cuando menos bastarse en la determinación de la voluntad y posee siempre una realidad objetiva en la medida en que solo se trate...