trabajo social

FUNDAMENTOS DEL TRABAJO SOCIAL SOLEMNE N°1

PARADIGMAS concepto que incluye todo, son síntesis conceptuales, en las cuales creemos, permitiéndonos mirar la realidad a través de ellos. SON LOS LENTES DE LA VIDA, en cualquier ámbito de las cosas humanas.
DICOTOMICOS QUE LLAMAN LA ATENCION influencia europea del asistencialismo ligado al marco político institucional, la profesión crece bajoel alero de un E° protector, siempre carente de recursos, reformista, inestable, populista y poco perseverante.
Segundo lugar está la influencia norteamericana del SOCIAL WORK cala en los métodos clásicos del trabajo social y de investigación social.
ESTA DICOTOMIA SE VUELVE UN FACTOR CONDICIONANTE DE LA IRRUPCION DEL PROCESO DE RECONCEPTUALIZACIÓN.
La fuerza que movió la reconceptualización fuela VIRTUD de demolerlo todo y sobre todo el contexto SOCIOPOLITICO.
A fines de los años 50’ se producen reformas sociales y políticas motivadas por la problemática del subdesarrollo latinoamericano lo cual impulso a la profesión la pretensión de la SOCIOLOGIA COMPRENDIDA para así conectarse con la realidad social de forma directa
PARAGIMAS CONTEMPORANEOS DEL TRABAJO SOCIAL  traspuesta la fasecrítica de reconceptualización, se han estructurado 3 paradigmas las cuales permiten apreciar el trabajo social mismo, en sentido teórico y práctica y también respecto de la realidad social.
1. Paradigma Dialéctico: expresión más teórica que práctica, a partir del revisionismo marxista leninista europeo y particularmente de la visión culturista de Antonio Gramsci.
La tesis culturalista sostieneque el cambio debe presentarse en la cultura DOMINANTE
Dialéctica: relación de interinfluencia entre el sistema social de dominación y la realidad social del mismo.
Trabajador social es un agente de cambios, en lo posible se desempeña fuera del sistema formal institucional pues estas son el producto de la relación de dominaciónoprimidos.
Tesis filosófico política, su punto de apoyo elmaterialismo histórico
Las herramientas del trabajador social son el método de educación popular (concientización) Animación sociocultural.
La crítica en este paradigma es el agente de cambio y el cuestionamiento el instrumento de debilitamiento del orden dominante.
Empiricismo demostrar la tesis central del materialismo dialéctico


2. Paradigma Fenomenológico o Hermenéutico
EMPATÍA ponerse enel lugar del otro, de la compresión. El mirar desde dentro, de aceptar al otro en su misma realidad
Clave del paradigma El trabajador social se interna en el mundo subjetivo del otro sujeto que es quien problematiza, desde su propia perspectiva valórica y sensibilidad (penetrar en las sensibilidades ocultas) (término cualitativo)
Hermenéutica: darle sentido a las cosas, a todas cosa, es unproducto colectivo, del pueblo. SE DEBE DISTINGUIR EL MUNDO DE LAS COSAS (MATERIALES, HECHOS, HABITOS) DEL MUNDO DEL USO DE LAS COSAS Y FINALMENTE LA INTERPRETACION QUE DE EL ASISTENTE SOCIAL CON ESE CONJUTO DE ELEMENTOS CUANDO REALIZA SU PROPIA HERMENEUTICA.
Fenómeno: ocurre en la sociedad o naturaleza sin voluntad del hombre, espontáneamente sin manipulación alguna.
El fenómeno social sepresenta a la vista del TS como un sujeto persona, familia, grupo, comunidad de lo cual lo esencialmente cualitativo es el LENGUAJE que traduce su intimidad con lo cultural que se resume en lo sensitivo. Esto se ve reflejado en que este paradigma solo busca UNA REALIDAD SOCIAL EN SU TOTALIDAD.
Con la reconceptualización comenzó a funcionarse el fenómeno cultural con la dialéctica crítica y su punto deunión en que el paradigma fenomenológico a través de técnicas cualitativas se resuelve una investigación comprensiva pero no la intervención del cambio social, aquí la simbiosis con la dialéctica crítica y el uso de la herramienta del cambio social.

3. Paradigma científico tecnológico: apego a la conceptualización, al uso de la teoría científica para entender y transformar la realidad social,...