Trabajo Social

Meditaciones pedagógicas acerca de la meditación metafísica primera de Descartes.
Al nacer, los seres humanos aprehendemos y aprendemos el lenguaje común a nuestro grupo, lo que nos permite acceder, entender y representar mediante el habla, a un discurso natural de la idea de la realidad (costumbres, usos, tradiciones, etc.) en la que el grupo se ubica.
Señala Durkheim (1994, p. 72) que cuandonace un nuevo ser humano, el grupo en el que nace se encarga de formarlo a imagen y semejanza del núcleo social en el que se inserta, los mayores lo integran a su rol social con el ejemplo y la repetición de ritos y costumbres —aprendidos a su vez de otros mayores— con la finalidad de que cuando sea adulto tenga los conocimientos, las habilidades y las actitudes requeridas para preservar el grupoal que pertenece. A su vez, el nuevo adulto transmitirá a las nuevas generaciones eso que aprendió sin siquiera cuestionar su validez o legitimidad.
La anulación de la experiencia natural, del contacto con el mundo a través de los sentidos –como lo hacen todos los animales, en el ser humano de nuestro tiempo se resume al ejercicio educativo en el seno familiar y su continuación en otroejercicio; el formativo, el de la vida escolar (ambos ejercicios acompañados de la información multimediática).
El mejor ejemplo de esta transmisión discursiva y testamentaria es quizá la institucionalización y herencia del discurso a partir de la educación formal. La escuela es el lugar donde el discurso natural del grupo se aprueba, refuerza, oficializa, certifica y afirma como bueno, necesario,verdadero, válido; dándole el carácter de discurso artificial.
El ejercicio formativo del hombre en sociedad no es natural porque se basa principalmente en el lenguaje —y el lenguaje es una construcción cultural— e implica la domesticación de la naturaleza o esencia humana. Más allá, la escuela enseña que cuestionar no es bueno en tanto que la pregunta transgreda el estado de las cosas; no se nos educapara cuestionar acerca de nada, sino para responder conforme al texto que se revisa.
En mis primeros años escolares me enseñaron a través del español, o bueno, del español que se hablaba en mi círculo escolar inicial, que el conocimiento se adquiere a través de método científico, es decir que la ciencia se construye a partir de la consecución de pasos rigurosos y que al final, seguir ese método– y sólo ese método – nos coloca en la posibilidad de aceptar o rechazar hipótesis con el propósito de postular leyes lo más universales posibles.
Años después me enseñaron que son muy pocas las leyes que realmente pueden ser universales y perenes, creo que la única es la de la gravedad, porque el resto están sujetas al tiempo, a que alguien las rebase. También me enseñaron que el métodocientífico no es trasladable a las ciencias sociales porque su objeto de estudio, es el hombre, es dinámico, que no es susceptible de sujetarlo, como a una hoja, bajo un microscopio. Me enseñaron que hay enfoques de investigación para pretender al menos la realidad.
Por un lado el enfoque cuantitativo usa la recolección de datos para probar hipótesis con base en la medición numérica y el análisisestadístico para establecer patrones y probar teorías y, por otro, el enfoque cualitativo utiliza datos sin medición numérica para descubrir o afinar preguntas de investigación en el proceso de interpretación. (Hernández Sampieri, Fernández Collado, & Baptista Lucio, 2006, pp. 6-8)
Algo desde entonces me decía que había una forma distinta de hacer las cosas y de pensarlas. Por eso, como las capasdel tronco de un árbol son concéntricas y desde el centro se parte al exterior, tras un ejercicio de alejamiento del círculo donde me enseñaron todo esto, elevándome por encima para mirar allende de la frontera que me rodeaba, decidí mudarme al cirulo siguiente, al del aprendizaje: enseñanza y aprendizaje no son la misma cosa, el aprendizaje implica una postura activa e inquisitiva. aprender y...