trabajo social

Una introducción a Husserl
Antonio Zirión Quuano*

L

a dificultad de hacer en
unos cuantos minutos una
introducción al pensamiento de Edmund Husserl puede
calcularse cuando nos enteramos
de que tres de los seis libros que
publicó durante ISUvida fueron introducciones a la fenomenología
o a la filosofía lenomenológica.'
Introducir a Husiserl no significa,
simplemente y !;in más,introducir la fenomenologfa: no todo lo
que hizo Husserl fue fenomenologia, y tampoco han sido obra de
Husserl todas las fenomenologias
que ha habido (y ha habido unas
cuantas, anteriores, contemporáneas y posteriores a Husserl, filosóficas y científicas). Pero si el
empeño principal de su vida, y su
IZTAPALAPA 33
EXTRAORDINARIO DE 1994. pp, 9-22

principal logro, fue sin duda la
fundaciónde esta ciencia como
disciplina fundamental de la filosofía, hay razón más que suficiente para considerar que una introducción a Husserl debe ser una
introducción a la fenomenología.
O debe serlo al menos una introducción a Husserl que asuma en
alguna medida como propios los
motivos y propósitos de este pensador.
Naturalmente, por lo tanto, debemos dejar a un lado todos los
datos biográficosy bibliográficos
relativos al iilósofo Edmund Husserl, datos que se pueden ver en
cualquier enciclopedia o libro de
historia? Vamos directamente a la
fenomenología -y s610 a la feno-

* Profesor investigador del Instituto de Investigacioncs Filosóficas de l a Universidad
Nacional Autónoma de México.

io

Ailrmrio Zirión Quijaiio

rnenología de Husserl, por cierto, dejando también ala relación entre ésta y las otras fenomenologías. independientes o vinculadas, antecesoras o conIinuadoras, ortodoxas o iietercdoxas. fieles o infieles.
Espero que en el canino se vean con claridad las
i'azcines de la dificultad de una introducción a l a fenoinenología. Pero en todo cmo advierto de antemano
que esta dificultad representa todo un problema de
índole Iii»s6fica, o!iloSóficO-peddg6giCa,muy coinplcjii, y que e 1 los diez años que llevo de enseñar
1
Ienoinenologh de Husserl no he creído poder resolverlo en la práctica -ya no digamos teóricamentede una inanera satisfactoria.
u11 lado

Y ahora ai grano.
¿Qué es la fenomenologh? ¿A qué nos vamos a
introducir quíy Esta es una primera cuestión importante. Lo más común es que la fenornenologla se nos
presente en primerlugar como un método. uno enve
varios otros posibles métodos filosóficos. Y desde
luego hay razones, que aquí no puedo siquiera exponer. para que ocurra así y para que se haya difundido
hasta llegar a ser UM convicción irrefragable la idea
de que l a fenomenologia es ante todo y sobre todo el
método fenonienológico. Pero éste, tal como Husserl
lo quiso fundar, no es principalmente un método,sino
unil cicncia. Es más, si en filosofía no tuviera uno que

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Una introducción a Husserl

ser escrupulosamente cuidadoso con lo que dice, si
me permitieran ustedes una afxmación que suena a
atrevimiento pero que no carece en absoluto de fundamento, yo diría aquí que el famoso método fenomenológico no existe. No existe un método Único, cabal,
bien definido, que hayasido formulado por Husserl o
por el movimiento fenomenológico en torno suyo, y
al cual quepa darle con sentido el apelativo de fenomenológico. Unos autores, o fenomenólogos, llaman
“método fenomenológico” a una cosa y otros a otra,
y algunas veces estas cosas se encuentran en efecto en
Husserl -normalmente se trata de alguno de los auténticos métodos de la fenomenología-, pero otras
veces nose encuentran más que en las ideas mismas
de tal autor, como una comprensión parcial o particular de las obras de Husserl o de alguno de sus seguidores. Este tema de la inexistencia del método fenomenológico (en el sentido apuntado), está esperando
que se escriba una tesis que averigüe las razones del
engaño y ademas recopile los sentidos correctos e
incorrectos en que se ha usado la...