trabajo subje

Mirada de la subjetividad e interculturalidad en la educación
Por: Bella López Mena

Lo que se proyecta desarrollar en estas páginas es porque la educación pretende dar a los y las estudiantes un estilo de vida para un tipo de sociedad en palabras más concretas el tipo de sujeto que necesita esta saciedad y como la escuela pretende formar, tema tocado a lo largo del desarrollo del curso. Parala educación es importante basarse los diferentes tipos de subjetividades que se necesitan en los diversos contextos socio-históricos y culturales. Para estos se importante realizar un análisis cuando se habla de educar, ya que como maestros y maestras en formación se está orientando a el accionar de las practicas pedagógicas y a su vez se intenta que se elabore una reflexión entre lo que eseducar y lo que debería ser educar.
Lo que llamamos naturaleza humana es una construcción de la misma ya que esta se hace de forma sociocultural, cabe afirmar que hay una condición humana que se ve reflejada en la sociedad y en la cultura, ya en este punto nos es necesario pensar qué papel juega la educación en esa construcción que se hace del sujeto.

Se ansía plantear que la condición humana sefundamenta en el sentido de educar sobre esa condición humana, ya que somos seres en constante formación y construcción, seres que requieren de tanto de relaciones intersubjetivas como de relaciones sociales para aprender de la cultura.
El concepto fundamental de la pedagogía es la educabilidad del alumno. El concepto de educabilidad (ductilidad, plasticidad) es de más vasta extensión. Se extiendecasi hasta los elementos de la materia. Experiencialmente se le puede seguir hasta en aquellos elementos que intervienen en el cambio material de los cuerpos orgánicos. De la educabilidad volitiva se hallan rastros en las almas de los animales más nobles. Pero la educabilidad de la voluntad para la moralidad sólo la reconocemos en el hombre” (Herbart, 1935, p. 6; traducción de Luzuriaga).
El serinacabado busca de una manera, orientarse en base a valores. El ser humano en cuanto es un ser libre y un ser consciente busca una estabilidad de preservar su vida y su integralidad. Gracias a esto se ve la necesidad de la educación, el aprendizaje y del ser con respecto al otro. Como dice Freire es así que la educación está arraigada en nuestra condición antropológica.








Si vemos losdesafíos de este tiempo y las condiciones que se tienen, proponer reivindicar la práctica del humanismo critico ético, formar para la subjetividad autónoma, interesada en la comunidad y por la comunidad, no es algo descabellado. Se recoge toda una tradición humanista, y se da paso a la crítica del humanismo de la modernidad, que transportó al ser a un sujeto egocéntrico, individualista y que se mueve enfunción de la lógica de poseedor-consumidor. Esto llevó a políticas totalitaristas, y por el otro lado las formas sociales que pretende exterminar al diferente justificando la violencia.
Con Fornet-Betancourt, se permite esbozar la necesidad de rescatar un humanismo que habla de un sujeto viviente así que el valor supremo la dignidad y la vida del ser humano es un principio sagrado, por encima decredos, razas, y condición socio-económica cultural, y política.
Gracias a esto es posible hablar del sujeto en el sentido de una construcción histórica y plural. Construcción que se piensa en la sociedad para el ser en relación con los demás, interesados por el otro.
A partir esta contemplación de la formación, se debe asumir desde la educación que el sujeto no es un símbolo estático,definitivo, sino que se dinamizan la vida, con la naturaleza, con el contexto y con el entorno de ese sujeto. Por lo tanto, la realidad como tal, no es algo que esté fuera del sujeto, el cual sólo tiene que ir a tomarla allá afuera. El sujeto no está excluido del proceso de conocimiento, forma parte de él y como tal lo constituye, es decir lo forma de globalización y de economía del mercado.
Para...