Trabajo Y Ciudadnia
Páginas: 14 (3495 palabras)
Publicado: 14 de noviembre de 2012
CULTURA DEL TRABAJO E INCLUSIÓN SOCIAL
Uno siempre reflexiona y habla desde un lugar particular.
En mi caso hablo desde la realidad de una universidad particular (la UCC), desde la filosofía y la teología – que son mis disciplinas- y la experiencia de varios años trabajo con jóvenes de diverso estrato social (en el Gran Buenos Aires y en Córdoba).
Pero fundamentalmente trataré de hablar comouniversitario desde una óptica universitaria.
Deolinda es una joven que vive en la Costa del Río Pinto, a setenta kilómetros al norte de la ciudad de Córdoba. Vive en un caserío muy pobre. Tiene 17 años pero parece de 13. Hace rato ya que es mujer, pero apenas pudo cursar el tercer grado (repitió tantas veces, que abandonó la escuela). Trabaja en lo que puede, cuando puede.
Ella es una más delos varios jóvenes de la zona, muchos de los cuales ya no viven allí. Y hacen lo que pueden en trabajos más o menos mal pagos, o en las periferias de la ciudad.
Las calles de Córdoba –y las de todo el país- son testigos de que para muchos –demasiados- no es fácil ser joven hoy, en argentina (y tampoco en Córdoba) y que cada vez es más alevosa la Injusticia y la opresión.
¿Exclusión uOpresión?
Hay palabras que siendo fundamentales desaparecen del lenguaje y no por casualidad sino intencionadamente. Esto tiene que ver con la trivialización del lenguaje, pero también con la intención de sectores importantes de encubrir la realidad y generar realidades ficticias anestesiantes y distractivas. Algo de esto ocurre con la palabra “Opresión” que viene siempre acompañada de su primahermana, la esclavitud. (término absolutamente incorrecto políticamente si se quiere aplicar a occidente, no así si se aplica al África o al mundo islámico; como si en occidente no hubiese opresión y esclavitud).
En el mundo de hoy se excluyen del lenguaje palabras claves para impedir que la gente capte la realidad de injusticia estructural en que vivimos, su significado y sus causas. Se trata de unverdadero “robo”. De un secuestro del lenguaje.
Se tolera más otro tipo de palabras que parecen más “políticamente correctas”: se habla de “menos favorecidos”, “desfavorecidos”; “pobreza”. Pero la pregunta para mí es: ¿Hay opresión en argentina? ¿Hay seres humanos oprimidos, hay jóvenes oprimidos? No tengo dudas de que sí los hay.
A esta miseria a la que se ha marginado a mucha gente hoy–en particular a adolescentes y jóvenes- y que tenemos desde hace mucho, hay que seguir llamándola opresión, por mucho que debamos precisar sus formas y causas en la actualidad.
Ahora se habla de “exclusión”, término que parece fonéticamente menos “malo” que oprimidos y esclavos; aunque si se lo piensa a fondo, exclusión es algo todavía más inhumano. Significa no sólo oprimir y esclavizar, sinoprivar, de antemano, de existencia, declarar irreales e inexistentes a miles y millones de seres humanos. Excluidos, sin nombre las miles de Deolindas.
Hablemos de “exclusión”, de opresión, de crueldad, de esclavitud, el tema es que hay gran cantidad de argentinos – en particular jóvenes- que siguen siendo oprimidos en sus posibilidades de vida, de desarrollo, de progreso, de inclusión.
Portodo esto, me parece también que hablar de liberación es absolutamente necesario. No sólo de inclusión: liberación de la opresión. Esta liberación es necesaria en todos los ámbitos de la realidad. En el ámbito académico el término comenzó a ser utilizado por Paulo Freyre desde la pedagogía, cuando habla de la ”pedagogía de la Liberación”. Y luego fue utilizada por los teólogos (de la liberación) conlo cual se hizo algo justo; ya que la teología no pocas veces y en variados contextos, fue instrumento de opresión más que de liberación.
Y si hablamos de la universidad el término liberación no debe quedar solo relegado a la pedagogía. Hay que hacer medicina de la liberación, derecho de la liberación, arquitectura de la liberación…
¿Inclusión o hacer Justicia?
Ahora bien, si aceptamos...
Uno siempre reflexiona y habla desde un lugar particular.
En mi caso hablo desde la realidad de una universidad particular (la UCC), desde la filosofía y la teología – que son mis disciplinas- y la experiencia de varios años trabajo con jóvenes de diverso estrato social (en el Gran Buenos Aires y en Córdoba).
Pero fundamentalmente trataré de hablar comouniversitario desde una óptica universitaria.
Deolinda es una joven que vive en la Costa del Río Pinto, a setenta kilómetros al norte de la ciudad de Córdoba. Vive en un caserío muy pobre. Tiene 17 años pero parece de 13. Hace rato ya que es mujer, pero apenas pudo cursar el tercer grado (repitió tantas veces, que abandonó la escuela). Trabaja en lo que puede, cuando puede.
Ella es una más delos varios jóvenes de la zona, muchos de los cuales ya no viven allí. Y hacen lo que pueden en trabajos más o menos mal pagos, o en las periferias de la ciudad.
Las calles de Córdoba –y las de todo el país- son testigos de que para muchos –demasiados- no es fácil ser joven hoy, en argentina (y tampoco en Córdoba) y que cada vez es más alevosa la Injusticia y la opresión.
¿Exclusión uOpresión?
Hay palabras que siendo fundamentales desaparecen del lenguaje y no por casualidad sino intencionadamente. Esto tiene que ver con la trivialización del lenguaje, pero también con la intención de sectores importantes de encubrir la realidad y generar realidades ficticias anestesiantes y distractivas. Algo de esto ocurre con la palabra “Opresión” que viene siempre acompañada de su primahermana, la esclavitud. (término absolutamente incorrecto políticamente si se quiere aplicar a occidente, no así si se aplica al África o al mundo islámico; como si en occidente no hubiese opresión y esclavitud).
En el mundo de hoy se excluyen del lenguaje palabras claves para impedir que la gente capte la realidad de injusticia estructural en que vivimos, su significado y sus causas. Se trata de unverdadero “robo”. De un secuestro del lenguaje.
Se tolera más otro tipo de palabras que parecen más “políticamente correctas”: se habla de “menos favorecidos”, “desfavorecidos”; “pobreza”. Pero la pregunta para mí es: ¿Hay opresión en argentina? ¿Hay seres humanos oprimidos, hay jóvenes oprimidos? No tengo dudas de que sí los hay.
A esta miseria a la que se ha marginado a mucha gente hoy–en particular a adolescentes y jóvenes- y que tenemos desde hace mucho, hay que seguir llamándola opresión, por mucho que debamos precisar sus formas y causas en la actualidad.
Ahora se habla de “exclusión”, término que parece fonéticamente menos “malo” que oprimidos y esclavos; aunque si se lo piensa a fondo, exclusión es algo todavía más inhumano. Significa no sólo oprimir y esclavizar, sinoprivar, de antemano, de existencia, declarar irreales e inexistentes a miles y millones de seres humanos. Excluidos, sin nombre las miles de Deolindas.
Hablemos de “exclusión”, de opresión, de crueldad, de esclavitud, el tema es que hay gran cantidad de argentinos – en particular jóvenes- que siguen siendo oprimidos en sus posibilidades de vida, de desarrollo, de progreso, de inclusión.
Portodo esto, me parece también que hablar de liberación es absolutamente necesario. No sólo de inclusión: liberación de la opresión. Esta liberación es necesaria en todos los ámbitos de la realidad. En el ámbito académico el término comenzó a ser utilizado por Paulo Freyre desde la pedagogía, cuando habla de la ”pedagogía de la Liberación”. Y luego fue utilizada por los teólogos (de la liberación) conlo cual se hizo algo justo; ya que la teología no pocas veces y en variados contextos, fue instrumento de opresión más que de liberación.
Y si hablamos de la universidad el término liberación no debe quedar solo relegado a la pedagogía. Hay que hacer medicina de la liberación, derecho de la liberación, arquitectura de la liberación…
¿Inclusión o hacer Justicia?
Ahora bien, si aceptamos...
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