trabajo

Gentilicios africanos en la costa central
del Perú, siglo XVII
Luis Cajavilca Navarro
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
lcajavilcan@unmsm.edu.pe

RESUMEN
La esclavitud fue una forma cruel de explotación, sin embargo, durante la dominación española se produjo un proceso de mestizaje y se constituyeron núcleos
de población mestiza y afroperuana. Este mestizaje se acentuó en el sigloXVIII
con el incremento de la importación de negros de una diversidad de pueblos y
tribus africanas y de dos grupos lingüísticos: el sudanés y el bantú, así como el
uso de sus vocablos llamado interlingua.
PALABRAS CLAVE: Esclavitud, mestizaje, Perú, África, grupo lingüístico.
ABSTRACT
Slavery was a cruel way of explotation. However, during the Spanish dominance,
a crossbreeding processtook place and half-breed and afroperuvian population’s
nuclei were set. This crossbreeding process was increased in the XVIII century,
when black people come from African tribes bringing two linguistic groups:
Sudanes and Bantu, as well as the use of their words called interlingua.
KEY WORDS: Slavery, crossbreeding, Peru, Africa, linguistic group.

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El presente estudio es un subcapítulo dela investigación titulada «Plantaciones y esclavitud en la
costa central, siglo XVII» (1997).

INVESTIGACIONES SOCIALES AÑO IX N° 15, pp. 371-386 [UNMSM / IIHS, Lima, 2005]

371

INTRODUCCIÓN
La población afroperuana del Obispado de Lima en el siglo XVII perteneció a una
diversidad de pueblos y tribus africanas y a dos grupos lingüísticos:
1. El sudanés, extendido al sur del Sahara portoda la costa occidental.
2. El bantú, que se encontraba difundido al sur del Ecuador, procedían de
Camerún, Gabón, Guinea, Congo, Angola y Mozambique.
Los negros de origen sudanés habitaban en el área geográfica comprendida
entre el río Senegal y los límites orientales de lo que hoy es Nigeria, el golfo de
Guinea y los territorios del interior de África como Senegambia, Costa del Oro,Costa de los esclavos.
Los negros de origen bantú procedían de Camerún y de las regiones del río
Muni (hoy Guinea Española), del litoral del Gabón, del Congo, Angola y
Mozambique. Asimismo, los negros eran raptados de las islas de Fernando Poo,
Annabón, Corisco, Elobey, Santo Tomé y Madagascar.
Las haciendas peruanas durante la colonia favorecieron la trata de negros porque
se requería fuerza detrabajo para la agricultura de la caña de azúcar, viñales, vino y
aguardiente de exportación que rendía mejores beneficios que otro tipo de cultivo.
ORIGEN ETNOCULTURAL DE LOS NEGROS EN LA COSTA CENTRAL
Fueron numerosos los pueblos que alimentaron el tráfico esclavista desde el siglo
XV, pero fueron sin duda los de la costa occidental los que proporcionaron mayor
número de hombres y mujerespara la emigración forzada al Nuevo Mundo, pueblos de civilizaciones tan antiguas como los achanti, owe, mina y yoruba, que ofrecen ejemplos en cuanto a la religión y organización teocrática de sus Estados.
Tanto los españoles y los portugueses, como los británicos y los holandeses,
adoptaron los nombres de las «naciones» africanas para agrupar a los esclavos.
Pero en no pocos casos, por elhecho de haber captado las denominaciones en
forma oral y, desde luego, por su ignorancia de la compleja etnografía y la no
menos complicada geografía africana. Además, a ciertos esclavos se los vendía
como pertenecientes a una «nación», cuando en realidad eran oriundos de otra, o
por el hecho de haber sido embarcados en un determinado puerto de África, se
les adjudicaba el nombre de él, a pesarde que desde el mismo puerto eran despachados negros provenientes de distintos pueblos, ciudades o aldeas de África.
En nuestro país, las distintas denominaciones de estas «naciones» se han
confundido con reiterada frecuencia. Las ba-kongos, por ejemplo, fueron llamados kongos o congos; los ma-yombes recibieron la denominación de
mayombes, de hombés o yombés; los m-bamgalas, proveniente de...