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FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICOS

3. La persona 1



Nuestra cultura ha ido descubriendo paulatinamente la importancia de la persona humana. Por ejemplo, en el campo jurídico: el derecho apoya en este con­cepto la legislación positiva acerca de los derechos fundamentales, los derechos humanos, etc. Y es que la fuente última de la dignidad del hombre es su condición de persona.Del mismo modo, esta acción es básica en otras ciencias humanas, espe­cialmente en la filosofía reciente, en la ética profesional, etc. ¿Por qué? Porque es un concepto que apunta a lo que constituye el núcleo más específico de cada ser humano. Nuestro propósito aquí es abordar la cuestión haciendo una descrip­ción antropológica de ese núcleo, que sirva en primer lugar para entender por qué elhombre es inviolable y, en consecuencia, por qué los atentados contra el hombre -aunque posibles en la práctica- son siempre un desorden. Además, al trazar el perfil de la persona saldrán a la luz los aspectos más profundos de su ser. Se trata, por tanto, de una descripción, que apunta sólo a destacar sus rasgos fundamentales 2 en orden a comprender lo más relevante e inédito que hay en cada serhumano.

Una vez descritos esos rasgos, podremos abordar algunas definiciones del hombre y de su naturaleza basadas en su condición personal. El ser persona arro­ja nueva luz sobre lo dicho en los dos primeros capítulos. Se trata de obtener así una visión global del hombre a partir de su ser personal. Desde ella se puede ac­ceder fácilmente a los muchos y muy diferentes ámbitos de la vida humana, alconjunto de los cuales se dirige la antropología: la noción de persona constituye el punto nuclear de todo cuanto vamos a tratar.

3.1. NOTAS QUE DEFINEN LA PERSONA

Como las notas características de la persona no se pueden separar, primero las describiremos muy brevemente en su conjunto. Después, nos detendremos en cada una de ellas 3.

Dijimos que la inmanencia era una de lascaracterísticas más importantes de los seres vivos. Inmanente es lo que se guarda y queda en el interior. Pusimos ejemplos de operaciones inmanentes, tales como conocer, vivir, dormir, leer, en las cuales lo que el sujeto hace queda en él. Las piedras no tienen un dentro, los vi­vientes sí. Hay diversos grados de vida, cuya jerarquía viene establecida por el dis­tinto grado de inmanencia. Los animales realizanoperaciones más inmanentes que las plantas, y el hombre realiza operaciones más inmanentes que los animales.
El conocimiento intelectual y el querer, por ser inmaterial es, no son medibles orgánicamente: son «interiores». Sólo los conoce quien los posee, y sólo se comu­nican mediante el lenguaje, o a través de la conducta, pues nadie puede leer los pensamientos de otro. Cada uno tiene en susmanos la decisión de comunicarlos.

La primera nota, queda claro con lo que acabamos de decir, es la intimidad. La intimidad indica un dentro que sólo conoce uno mismo. El hombre tiene den­tro, es para sí, y se abre hacia su propio interior en la medida en que se atreve a conocerse, a introducirse en la profundidad de su alma. Mis pensamientos no los conoce nadie, hasta que los digo. Tenerinterioridad, un mundo interior abierto para mí y oculto para los demás, es intimidad: una apertura hacia dentro 4. La in­timidad es el grado máximo de inmanencia, porque no es sólo un lugar donde las cosas quedan guardadas para uno mismo sin que nadie las vea, sino que además es, por así decir, un dentro que crece, del cual brotan realidades inéditas, que no estaban antes: son las cosas que se nosocurren, planes que ponemos en práctica, invenciones, etc. Es decir, del carácter de intimidad surge también lo creativo: porque tengo interior y me abro a él soy capaz de innovar, de aportar lo que antes no estaba y ni siquiera era previsible. La intimidad tiene capacidad creativa. Por eso, la persona es una intimidad de la que brotan novedades, capaz de crecer. Lo propio del hombre es el ser algo...