TRABAJOEDICION

El Robin Hood argento: La problemática entorno a la santificación de un delincuente.

El presente trabajo abordará, por un lado, el libro “Cuando me muera quiero que me toquen cumbia” de Cristian Alarcón() y, como contraposición, la noticia periodística “ El santito de los pibes chorros” del diario La Nación, publicada el dia 2 de julio de 2011. Se centrará la vista en la problemática social quegira entorno a la estigmatización de sectores sociales marginados en la Argentina a partir del caso de Victor Vital y como llegó a ser considerado un santo al cual adorar.
El analisis se realizará en torno a los conceptos trabajados de R. Williams, tales como concepto de “cultura” y “hegemonia”, en base a los textos de M. Foucault y para terminar, buscaremos establecer la relación en torno a loque plantea B. Preciado como sociedades farmapornográficas y lo que se observa del vínculo entre la delincuencia y las drogas.
La vida de Victor Vital estuvo caracterizada por la pobreza y la marginalidad a la que se vió sometido desde temprana edad. Distintos factores, tanto familiares, como sociales y económicos lo llevaron a dedicarse a la delincuencia, ya sea como manera de sobrevivir a laspenurias, pero tal vez como manera de disfrutar un poco de la vida que el veía vivir en los barrios por los que pasaba mientras manejaba su moto.
Lo que lo lleva a que aun en la actualidad se continúa recurriendo a la figura del “Frente” radica en dos factores centrales: la vida y la muerte. El primero, se centra en el dia a dia de Vital y en cómo poco a poco se fue transformando en un personajepopular dentro de la villa,repartiendo de forma parte de lo que robaba de manera equitativa a aquellos que veía en necesidad. La segunda, que gira entorno a su muerte, hace hincapié en la evolución del actor social principal, convirtiendose, lentamente, en un santo a los cuales los delincuentes recurren por protección y tranquilidad.
“ El odio a la policia es quizás el más fuerte lazo de identidadentre los chicos dedicados al robo.(...) Para estos chicos, la muerte de su amigo es una de esas heridas que se saben incurables; con las que se aprende a convivir: se venera, se cuidan, se alivianan con algún ritual, se cuecen con el recuerdo y con las lagrimas.” (pag 22)
Las costumbres y tradiciones relacionadas a la muerte en este fragmento del libro de C. Alarcón() nos permite acercarnos a loplanteado por R. Williams(), para entender como la hegemonia ocupa un lugar central en la sociedad, no como organizmo de poder directo sino que permite ver el proceso social total en relación directa con el poder y la influencia. En las palabras de Williams “(...) la hegemonia constituye todo un cuerpo de prácticas y expectativas en relación a la totalidad de la vida”.
Se entiende, entonces, queel proceso cultural no puede ser abarcativo para todas las experiencias sociales. Sino, que las diversas situaciones se van creando en torno a rupturas dentro de la misma, pero que si bien pueden adoptar el caracter de contra-cultura, no pueden ser comprendidas por fuera de la cultura hegemonica.
Es preciso comprender que la estigmatización de la que son parte, tal como se muestra en el fragmentocomo en la noticia periodistica: “ Vital fue objeto de una canonización popular en la que hay elementos de una nueva cultura de la muerte” nos permite evidenciar como la marginalidad de la que son victimas no deja comprenderlos como parte de la cultura sino como excluidos de ella. Resulta más fácil marcar y apreciar las diferencias del grupo marginado si se resaltan dichas diferencias desde ungrupo social constituido y establecido en posición de poder
Se los integra dentro de una “cultura juvenil”(Clarke;Hill;Jefferson;Roberts,1975) caracterizada por la delincuencia y la falta de la ética laboral. Lo se busca es salir de dicha mirada totalizadora sobre la cultura y la juventud y ubicarnos sobre la idea de que no existe una generalización , sino que existen subculturas y en este caso,...