Trabajos Y Los Dias

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HESIODO
LOS TRABAJOS Y LOS DIAS1
I. EL MUNDO DE LA FÁBULA
1. INVOCACIÓN. LAS DOS LUCHAS
¡Oh Musas de Pieria (1), que obráis con los cantos la gloria,venid y contadnos de Zeus (2), dando himnos al Padre! (3).
Son por él los mortales oscuros, por él son ilustres, nombrados o anónimos, gracias a Zeus prepotente (4).
Fácilmente da fuerzas y fácil al fuerte derrumba, fácilmente confunde alsoberbio y exalta al humilde, fácilmente endereza al injusto y extingue al ufano,
Zeus, que truena en los cielos y altísimos lares habita (5).
Oye, mira y escucha: Justicia encamine tus normas,
¡oh Tú! Mientras, yo contaré unas verdades a Perses (6).
Bien se ve que no hay solo una clase de lucha: en el mundo son dos: una, aplausos tendrá del varón que la advierta, censuras la otra; respiranaliento contrario.
La una acrecienta la guerra y discordia dañina, ¡cruel!, no hay mortal que la quiera, sino que, forzados por ley de los dioses, dan honra a Discordia insufrible (7).
A la otra, engendróla, primero, la Noche sombría, y el Cronida, señor de la altura que mora en el cielo, la asentó en las raíces del mundo, útilísima al hombre.
Ella incluso despierta al trabajo al de brazo remiso;anhela trabajo quien mira al varón opulento que se afana en labrar y plantar, y poner bien su casa.
Y envidia el vecino al vecino que busca, afanoso, caudal: esta lucha sí es buena a los hombres. Y envidia el ollero al ollero, y lo mismo el artista al artista, como pugnan mendigo y mendigo, cantor y cantante (8).
¡Oh Perses, tú fija en la mente estas cosas! La lucha gozadora del mal no te vaya aapartar del trabajo y ponerte a atisbar los litigios, de escucha en la plaza (9).
Apenas le queda ocasión de litigios y arengas al hombre que en casa no tiene cosecha abundante del tiempo, de frutos que brinda la tierra, del trigo de Deméter (10): saciado de él, los litigios y pleitos pondrás a los bienes de otros: mas ya en el futuro no podrás repetir tal conducta; saldemos el pleito coníntegros juicios, que son los mejores, pues manan de Zeus. Ya partimos la hacienda, y tú te llevaste rapiña abundante además; bien mimaste a los reyes (11) venales, que préstanse a hacer semejante injusticia.
¡Majaderos! No saben cuan grande es Mitad, más que el Todo, ni cuan rico tesoro nos brindan asfódelo y malva (12).
1.-Traducción de Antonio Gonzalez Laso (1964)

2. MITO DE PANDORA. LA RUINA DELHOMBRE
Los dioses tienen oculta la Vida (13) a los hombres; si no, fácilmente trabajarías en un solo día lo bastante para tener hacienda por todo el año, sin necesidad de proseguir la faena. Pronto colgarías el timón bajo el humo, y se acabarían trabajos de bueyes y mulos incansables (14).
Mas Zeus ocultó la Vida—irritado en su corazón—ya que le había chasqueado Prometeo, el de ingenio sutil(15). De ahí el porqué comenzó a maquinar contra los hombres tristes pesares, y ocultóles el fuego. Pero de nuevo el valiente hijo de Japeto en honda férula (16) se lo robó al prudente Zeus, para dárselo a los hombres, engañando así al dios (17) que se goza en el rayo.
Y enfurecido, le dijo Zeus que amontona nubes (18):
"¡Hijo de Japeto, que a todos superas en astucias, te alegras de haber robadoel fuego, burlando mis designios! ¡ Gran azote para ti, y para los hombres venideros! ¡ A ellos, yo, en lugar del fuego, les daré un mal, con el que todos se gocen de corazón, abrazando a la vez su propia ruina!
Así dijo, y rompió a reír el padre de hombres y dioses (19); ordenó a Hefesto (20) que al punto mezclase tierra y agua, le infundiera voz y fuerza de un ser humano y formase, parecido alas diosas inmortales, un hermoso y adorable cuerpo de virgen. Mandó después que Atenea (21) la instruyese en sus labores, en el tejido de primorosas telas; y que la dorada
Afrodita (22) circundase de gracia su frente, imprimiéndole el doloroso deseo y las ansias que devoran los miembros. A
Hermes (23)—mensajero matador de Argos (24)— encargó que le infundiese espíritu de perra y corazón...