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EL REALISMO.

PLATÓN

Vida: Filósofo griego de origen aristocrático, vivió entre los años 428 - 348 a.c. Fue discípulo de Sócrates y luego se dedicó a la política. En Atenas el 387 a.c. fundó la academia.

A través de la forma dialogada, Platón abordó en sus obras los grandes temas filosóficos y metafísicos, uniendo el discurso racional con el estilo poético. Los primeros diálogos comoel Protágoras, Gorgias y Apología , intenta definir los conceptos. Mas tarde, el método dialéctico se convierte el medio por el cual el alma se eleva gradualmente desde las apariencias múltiples y variables hasta las ideas .


Doctrina de las ideas.

Para Platón, el verdadero ser está constituido por la realidad inteligible, y a estas realidades él las denomina: ideas. Estas no son simplesconceptos, es decir, representaciones puramente mentales, sino que son entidades, substanciales. Las ideas no son simples pensamientos, sino aquello que piensa el intelecto una vez que se ha liberado de lo sensible; son el verdadero ser, el ser por excelencia. En resumen: las ideas platónicas son las esencias de las cosas, esto es, aquello que hace que cada cosa sea lo que es.

A todo el conjuntode ideas, lo denomina " hiperuranio" (lugar sobre el cielo), que es una representación mítica de un lugar, que no es en absoluto un lugar como nosotros podemos concebirlo, es decir, lo supraceleste constituye la imagen del mundo no espacial de lo inteligible. Este lugar y las ideas que en él se encuentran sólo son captados por la inteligencia.

En conclusión, lo que Platón ha afirmado,mediante su Teoría de las Ideas, es lo siguiente: lo sensible sólo se explica apelando a la dimensión de lo supraceleste; y lo relativo exige recurrir a lo absoluto, lo móvil a lo inmóvil, y lo corruptible a lo eterno.


Evolución de la Teoría de las Ideas

La teoría de las ideas constituye el eje central del desarrollo del pensamiento platónico. Aunque a lo largo de su vida la reviste de diversasmodalidades. En ella van implícitos todos los problemas planteados por el pluralismo de los pitagóricos, el movilismo de Heráclito y el monismo estático de los eléatas. Con respecto a Sócrates y a sus "conceptos", considera que éstos sólo quedan reducidos a la realidad moral y son puestos como hipótesis que requieren ulterior confirmación, sólo se quedan en el plano sensible. Platón precisa darun paso más y apelar a la dialéctica, que, produciendo el salto trascendente, sitúa la investigación en lo suprasensible como tal, donde, por contemplación intuitiva, se realiza el genuino conocimiento filosófico. Aquí nos encontramos con lo medular de su planteamiento, ya que para Platón, se accede al conocimiento por un orden ascendente y se comprueba luego con el descenso.
Correlación entre elSer y el Saber

Para Platón, ser y conocer son cosas correlativas, de tal manera que los grados del conocer corresponden paralelamente en una adecuación exacta a los grados del ser. A mayor ser corresponde mayor ciencia. Sólo es cognoscible el ser. El no-ser es absolutamente incognoscible.

La Gradación del Conocimiento

El conocimiento en Platón, significa un creciente camino deperfección en el orden ontológico y el orden moral, los cuales se relacionan. Según él, sobre las cosas nacientes y perecederas tenemos un conocimiento sensible, OPINIÓN (doxa); y sobre lo que es la realidad consistente, podemos alcanzar conocimiento inteligible, CIENCIA (episteme). En el ámbito de la opinión, distingue dos grados de conocimiento, con su correspondiente doble objeto: la conjetura oimaginación , es decir, el conocimiento de las imágenes; y la creencia o fe, esto es, el conocimiento perceptivo de las cosas sensibles particulares y concretas. En el área de la ciencia hay también dos grados de conocimiento: el conocimiento medio (dianoia), que tiene por objeto los seres matemáticos, los números que, aunque universales, se concretan y realizan en los seres particulares (aún sigue...