trabajos

ESCUELA PREPARATORIA REGIONAL DE TEQUILA MODULO MAGDALENA

IDENTIDAD Y FILOSOFIA

COMO CONCEBIAN LA VIDA Y TRASCENDENCIA LOS DIFERENTES FILOSOFOS DE ESA ESPOCA

MTRO: JUAN PEREZ

ALEJANDRO LUNA HERNANDEZ

5TO.SEM.BGC.

5TO A T/V

25/NOVIEMBRE/2013






INTRODUCCION
Los primeros filósofos vislumbraron el misterio del ser. En ese sentido podemos afirmar que los filósofospresocráticos estuvieron más cerca del ser que los filósofos posteriores. Entre ellos y el ser no mediaba la Metafísica. Esa época juega, dentro de la concepción heideggeriana de la historia de la Filosofía, el papel del "paraíso perdido".
La Metafísica piensa al ente en cuanto ente. Pero al ente sólo se lo comprende a la luz del ser (el ente es "algo que es"). Y la Metafísica no centrasu atención en ese fundamento, dejando de ese modo en la penumbra al fundamento último de la Metafísica. Este "olvido del ser" (olvido de la diferencia entre ser y ente) se encuentra, según Heidegger, en toda la historia de la Metafísica. "En la historia del pensamiento occidental y, sin duda, desde sus mismos inicios, el ente ha sido pensado respecto del ser, pero la verdad del ser ha permanecido impensada."En la Metafísica Antigua y Medieval el "ente supremo" determinaba al ente. Aquél podía ser el Bien de Platón, el Motor Inmóvil de Aristóteles o el Dios cristiano. En cambio, en la Filosofía Moderna —que pone al hombre como sujeto frente al cual todo es mero objeto— el ente es pensado desde la subjetividad del sujeto.  
De Descartes a Hegel y Nietzsche, pasando por Kant, la Filosofía pasa de laafirmación de una subjetividad condicionada a la de una subjetividad desencadenada. Con Descartes la substancia deja de ser el fundamento de la verdad y su lugar es ocupado por el sujeto. Hegel traspasa los límites que Kant había puesto a la subjetividad humana y transforma el ego cogito cartesiano en su "sujeto absoluto". Con Nietzsche la subjetividad se desencadena de otro modo. El sujeto destronaal Dios cristiano, a su Metafísica y a su Moral, y logra de este modo una libertad absoluta para encarar la tarea de dar él mismo sentido y valor a las cosas. Ambos, Hegel y Nietzsche, llevan la filosofía de la subjetividad a su máximo grado de desarrollo.
Lo que sobreviene no es sino la consecuencia de lo anterior. El olvido del ser nos ha llevado hasta aquí. La tecnocracia y el nihilismo sonla expresión de la subjetividad desencadenada y de la muerte de la Metafísica. El hombre trata de llenar el vacío que generó el olvido del ser con la fabricación en serie, la ininterrumpida producción técnica. El Universo se ha reducido al mero stock de materias primas. La Técnica nos ha permitido dominar el mundo pero el precio que hemos debido pagar para ello ha sido muy grande: ocultar nuestroser y alterar nuestra relación con las cosas. El nihilismo es la consecuencia del "desmoronamiento del mundo suprasensible", llamado por Nietzsche la "muerte de Dios". Heidegger entiende que este desmoronamiento también tiene su raíz en el "olvido del ser". 

JEAN PAUL SARTRE (1905 – 1980)
Filósofo, ensayista, dramaturgo, novelista y activista político francés. Afirmo la primacía de laexistencia concreta en contra de las esencias. Sostiene que entre conciencia y cosa la oposición es radical. Excluye la posibilidad del ser absoluto. Considera la filosofía como ateismo. Por lo que en su pensamiento asume las consecuencias de la negación de dios, el hombre es nada, el mundo es una nada, la vida es una nausea y dios es culpable de la nausea. Ante la nada la existencia surge como libertadpura, responsable ante si misma y ante la sociedad. El hombre es una pasión inútil. Su doctrina la expuso en obras filosóficas, como por la novela y el teatro, que según el tenia la virtud de revelar al hombre enacción. Después de la segunda guerra mundial participo en la política, se inclino al marxismo que considero compatible con el existencialismo, aunque rechazo su realización histórica en...