trabajos

Problemas Sociales Contemporáneos

Develar la realidad de los fenómenos sociales y de sus contextos
explicativos, implica la consideración en la historia, de múltiples variables
y determinantes que desde el punto de vista económico, político, espacial,
ambiental, cultural y social permiten la lectura comprensiva y crítica de los
procesos de configuración y desarrollo de los mismos.Leer críticamente el contexto demanda de l@s profesionales, o actores
involucrados, una sólida formación y fundamentación que permita, desde
un lugar, un método y con unas herramientas del orden científico,
descifrar la trama relacionar que explica un hecho, una situación o una
sucesión de hechos, develar la realidad de lo que acontece, los discursos
explicativos de ella y tomar posiciónacerca de las situaciones que lo
generan, de sus tendencias futuras y de los dispositivos a ser incorporados
para lograr incidir positivamente en su transformación o superación.
Necesariamente el anunciar la dimensión compleja que reviste la lectura
del contexto y de los fenómenos sociales que lo configuran, requiere
advertir la necesaria confluencia de saberes como condición básica almomento de pretender abordar la multiplicad de aspectos, variables y
determinantes que confluyen en torno a una realidad específica.
Para el Trabajo Social, y desde una perspectiva hermenéutica, la lectura de
realidad supone el diseño de preguntas que permitan construir rutas para
hallar respuestas que son en esencia dinámicas y complejas, ante lo cual
los métodos e instrumentos queofrece la investigación cualitativa y
cuantitativa configuran la oportunidad para lograr de manera sistemática
los acercamientos comprensivos del asunto a ser observado.
No basta con decir que un problema social es una condición negativa que
afecta a las personas y obstaculiza el desarrollo social y humano; es
necesario advertir que, paradójicamente, un problema social, si bien
afecta alas personas, a la sociedad y su desarrollo es ante todo un
hechura humana, una situación provocada por el hombre mismo y que lo
puede conducir a su propia destrucción. Nada más evidente y
contundente, porque la historia de la sociedad se configura sobre el
establecimiento de lógicas perversas de construcción y destrucción, de
vida y muerte, y es precisamente esta tensión la quecaracteriza el devenir de ésta sociedad en la que nos encontramos abocados a muertes lentas y
tortuosas que hacen más categórica la pregunta por el sentido del
desarrollo, de la modernidad y de la vida misma, siempre colmada de
imágenes y situaciones que de manera repetitiva evocan el
aniquilamiento, la exclusión, la mutilación, la tortura, el exterminio
múltiple, a manera de agonía incesante,ya lo decía C.Lévi-Strauss “El
mundo comenzó sin el hombre y terminará sin él.”

“Desde que comenzó a respirar y a alimentarse, hasta la invención de
los instrumentos termonucleares y atómicos, pasando por el
descubrimiento del fuego – y salvo cuando se reproduce a sí mismo – el
hombre no ha hecho nada más que disociar alegremente millares de
estructuras para reducirlas a un estadodonde ya no son susceptibles de
integración. Sin duda, ha construido ciudades y ha cultivado campos;
pero cuando se piensa en ello, esas realizaciones son máquinas
destinadas a producir inercia a un ritmo y en una proporción
infinitamente más elevados que la cantidad de organización que
implican.”1


Acaso ¿qué hemos hecho de nuestras sociedades, sino exactamente todo
lo que notendríamos que haber hecho?, para comprender, entonces, que
la única constante es la angustia que genera el ratificar y ratificarnos en el
desvanecimiento de la distinción entre el sentido y la ausencia de sentido,
como nuestra verdad, como nuestra única verdad.
Renunciando por un momento a esa visión fatalista y en la perspectiva de
avanzar en el establecimiento de un corpus referencial...