Trabajos

FILOSOFÍA EVOLUCIONISTA

En el siglo XIX la idea mecanicista del mundo fue cambiada por unas ideas más complejas y dinámicas, apoyadas principalmente en la biología y en la historia. Basada en la teoría de la evolución a través de los principios de la selección natural, formulada en 1858 por Charles Darwin.
la idea mecanicista del mundo Todo era comparado con objetos.. por ejemplo el reloj,que lo comparaban con la rotación del mundo En la descripción que hace Descartes del Mecanicismo, la metáfora de referencia la constituye el reloj, máquina usual ya, y muy atractiva, durante el siglo XVII. Un reloj consta básicamente de materia en movimiento. Los engranajes, las ruedas dentadas, las piezas, son la materia. Las piezas se transmiten el movimiento de unas a otras. En el universosucede exactamente lo mismo: los planetas (la materia) transmiten el movimiento desde las órbitas exteriores a las interiores. Además, igual que en el caso de los relojes, este movimiento no es aleatorio o arbitrario, sino que está regido por leyes matemáticas perfectamente determinadas. Así, Descartes concibe el Universo (mejor dicho, la parte extensa del Universo), como un gigantesco mecanismo derelojería.

1. Karl Marx y Friederich Engels
Crearon la teoría del materialismo dialéctico que estuvo fundada en la lógica dialéctica de Hegel, pero hicieron de la materia (en vez de la mente) la historia de la última realidad. Obtuvieron entonces, una filosofía evolucionista fundamentada en el principio de la selección natural, explicando los elementos de la naturaleza y de la sociedad comoaplicaciones en la lucha universal por la conservación. (Ver anexo 5)
“…De Hegel adoptaron la idea donde fundamenta que la historia avanza de acuerdo con leyes (…) Su aplicación de estos principios a los problemas sociales fue llamada materialismo histórico (…) ”



2. Nietzsche
Recuperó la concepción de Schopenhauer, viendo “La Voluntad de Poder” como elprincipio de todo valor. La voluntad de poder (1901), fue el estudio incompleto en el que vuelve desde la ética, a las virtudes de valor y fuerza.
Este filósofo agredió al cristianismo y a la filosofía moral de la Antigua Grecia, catalogándolos como “morales esclavas” que no permitían la superación del pueblo de las personas talentosas; elogiando así, a los inteligentes. También resaltó losvalores de la seguridad de cada persona, el instinto biológico y un superhombre ficticio.

el Nazismo como el deseo por el poder y del poder (poder entendido en este caso como el concepto más limitado de "dominación").
Primeramente, el concepto debe ser contrastado con la "Voluntad de vivir" de Schopenhauer y considerar el trasfondo y críticas de Nietzsche a Schopenhauer.
Schopenhauer planteabauna "voluntad de vivir", en el que las cosas vivientes se encontraban motivadas por la sustentación y desarrollo de sus propias vidas. En cambio, Nietzsche planteaba una voluntad de poder en la que las cosas vivientes no sólo se encuentran motivadas por la mera necesidad de mantenerse vivas, sino que, en realidad tenían una gran necesidad de ejercer y utilizar el poder para crecer y expandir susfortaleza y posiblemente para someter otras voluntades en el proceso. Nietzsche veía la "voluntad de vivir" como secundaría de una primaria "voluntad de poder" y mejoramiento o afirmación de la vida. De este modo, se oponía al darwinismo social en la medida en que criticó la validez del concepto de adaptación, que consideraba una "voluntad de vivir" estrecha y débil.
En definitiva, el hombre queguía su vida según la voluntad de poder (el Übermensch, superhombre), es un hombre que intenta siempre superarse a sí mismo, mejorarse en todas sus facetas, etc. No tiene en cuenta lo que los demás piensen o digan de él, se enfrenta a la vida y asume la realidad, procura vivir de una manera tal que si tuviera que vivir de nuevo infinidad de veces esa misma vida, sea feliz al hacerlo.


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