Trabajos

1) - Los estudios culturales son una formación discursiva?

en el sentido de Foucault. No tienen orígenes simples aunque algunos de nosotros estuvimos presentes en algún punto cuando se los nombró inicialmente de esa manera. Parte del trabajo sobre el que se consolidaron ya estaba presente, en mi propia experiencia, en el trabajo de otra gente. Raymond Williams ha señalado lo mismo, cuandomapea las raíces de los estudios culturales en el movimiento de educación adulta temprana en su ensayo sobre “El futuro de los estudios culturales” ([1989] 1997). “La relación entre un proyecto y una formación siempre es decisiva” dice, porque son “diferentes maneras de materializar […], de describir, digamos, una disposición común de energía y dirección”. Los estudios culturales tienen múltiplesdiscursos; tienen muchas historias diferentes. Es todo un conjunto de formaciones; tiene sus propias coyunturas y momentos diferentes en el pasado. Incluyó muchas clases diferentes de trabajo. ¡Quiero insistir en ello! Siempre fue un conjunto de formaciones inestables. Estaba “centrado” sólo entre comillas, en una forma particular que quiero definir en un momento. Los estudios culturales han tenidomuchas trayectorias; mucha gente ha tenido diferentes

2) - Stuart Hall, desarrolla la idea del estereotipo

como practica significante examinando cuatro aspectos:

1 la construcción de la otredad y exclusión.
2.Estereotipo y poder
3.El papel de la fantasía
4.Fetichismo

Para el desarrollo de este capitulo Hall hace una diferencia entre los términos Tipo, Estereotipo y
Estereotipación.Cita en primera instancia a Richard Dyer, (1977), donde hace una diferencia
importante entre tipificar y estereotipar, dice que, sin el uso de los tipos, sería difícil si no imposible,
que el mundo tenga sentido. Es decir que la construcción de mundo, la realizamos a través de un
proceso de clasificaciones entre los objetos, gente o eventos individuales y les otorgamos relaciones
entre dichoselementos, en otras palabras entendemos lo "particular" en términos de su "tip", en este
sentido tipificar es esencial para la producción de significado. Así 
un tipo es cualquier caracterización
sencilla, vivida, memorable, fácilmente interpretada y ampliamente reconocida en la que pocos rasgos
son traídos al plano frontal y el cambio y el ‘desarrollo’ se mantienen en el mínimo”. “
Losestereotipos
 
retienen unas cuantas características “sencillas, vividas, memorables, fácilmente p
ercibidas y
ampliamente reconocidas” acerca de una persona, reducen todo acerca de una persona a esos rasgos,
los exageran y simplifican y los fijan sin cambio o desarrollo hasta la eternidad

La estereotipación despliega una estrategia de “hendimiento” 
Dyer argumenta que un sistema deestereotipos sociales se refiere a lo que está por dentro y fuera de los límites de la normalidad (es decir, la conducta que se acepta como “normal” en
cualquier cultura, mantiene el orden social y
simbólico.

Los tipos son instancias que indican aquellos que viven de acuerdo con las reglas de la sociedad (tipos sociales) y aquellos designados para que las reglas los excluyan (estereotipos)3) - Antonio Gramsci
es sin duda, entre los teóricos del marxismo, quien más ha insistido sobre el concepto hegemonía *; y lo ha hecho, en especial, invocando a Lenin. A la vez, diría que, si queremos ver el punto de contacto más constante, más profundo, de Gramsci con Lenin, creo que es el concepto de hegemonía. La hegemonía es el punto de aproximación de Gramsci con Lenin.

El términohegemonía deriva del griego eghesthai, que significa "conducir", "ser guía", "ser jefe"; o tal vez del verbo eghemoneno, que significa "guiar", "preceder", "conducir", y del cual deriva "estar al frente", "comandar", "gobernar". Por eghemonia el antiguo griego entendía la dirección suprema del ejercito. Se trata pues de un término militar. Egemone era el conductor, el guía y también el comandante del...