trabajos
Páginas: 6 (1262 palabras)
Publicado: 7 de julio de 2014
RELIGIOSIDAD EN LAMBAYEQUE
1) INTRODUCCION
El estudio de la religiosidad popular desde el análisis de las sociologías especiales nos permite conocer los diversos tipos de conducta religiosa que adopta la ciudadanía, sus valores, modos de actuar.
Entendemos religión como creencias, dogma, practica y ritos que permiten vincular al hombre con la comunidad y cosmovisión en la visión del mundo enrelación al hombre, sociedad, historia, universo.
2) ANTECEDENTES
Sobre el tema, en Lambayeque, casi no existen trabajos de investigaciones globales, Shaedel (1988) trata de probar cómo los campesinos reproducen prácticas ancestrales mochicas en un mundo moderno, adaptando los simbolismos religiosos a un ethos cultural Mochica, el trabajo toma documentos de E. Bruning hasta 1930 nos sirven debase para la reflexión que intentamos realizar; Paredes y Barandiaran (1934) desde la visión de los terratenientes analizan las costumbres religiosas de los habitantes de Lambayeque. Posteriormente han surgido trabajos que estudian espacios pequeños, D. Shaver (1992) analiza la comunidad andina de Inkawasi, donde la tierra está relacionada a las actividades festivo religioso y es fundamento paraque pervivan valores que no se encuentran tan visibles, pero que tienen influencia en la cotidianidad del poblador aunque C. Cajo (1994) demuestra que los valores se encuentran visibles. Parodi Medina (1980); Ibáñez (1976); Del Castillo (1968) estudian el origen de la Cruz de Motupe y nos explican las estaciones de la festividad. Vreeland (1981) escribe un ensayo sobre la Cruz de Chalpón señalandolas características de la peregrinación. Vreeland (1991) analiza la festividad de la Cruza de Chalpón con relación a la peregrinación secular, autoritaria y tradicional. Jacinto Liza (1977) relata la aparición del Niño del Milagro en Ciudad Eten; A. Castillo (1968) historia la vida y milagros del Santo Chiclayano Nicolás de Dios Ayllòn; Luis Castro (1988) explica la historia de las fiestasreligiosas en la ciudad de Monsefu, especialmente la festividad del Señor Cautivo. Pedro Delgado (1988) ha escrito una seria de artículos periodísticos donde reseña antiguas noticias sobre las festividades, hace un listado de las fiestas que se celebran en la actualidad; Samame (1988) reseña las festividades en la Provincia de Ferreñafe; Sevilla (1988) estudia los diversos tipos de culto que se realizanen Ferreñafe y las características de estas. Ballena Cabrejos (1990) analizan las características sociales de la religiosidad popular en Monsefu, enfatizando la relación entre actividades colectivas urbanas y la religiosidad popular. Bernard Schmelz (1922) expone las características históricas-etnográficas y analiza las fiestas religiosas del “Niño Dios” de Eten, Cruz de Chalpon de Motupe yOlmos.
http://portal.fachse.edu.pe/sites/default/files/UN2-Sevilla.pdf
SANTÍSIMA CRUZ DE MOTUPE
Ubicación: 79 Kms al Nor Este de la Ciudad de Chiclayo.
Provincia: Lambayeque
Distrito:Motupe
Tipo: Fiesta religiosa
Descripcion:
El origen de la devoción a la Cruz de Motupe se remonta al siglo XIX, cuando un religioso franciscano, Juan Agustín de Abad, plantó tres grandescruces en los cerros Chalpón, Penacho y Rajado.
A su muerte, los fieles de la zona, intentaron ubicar estas cruces. La única que se conservó y pudo ser rescatada para el culto fue la de Chalpón.
Su festividad se celebra en el mes de agosto, su fiesta congrega a miles de fieles, que emprenden con espíritu de penitencia las catorce estaciones del Vía Crucis, a lo largo de la dura y empinadacuesta del cerro Chalpón, hasta el santuario donde se da culto a la venerada cruz.
FESTIVIDAD DE SAN PEDRO
Departamento: Lambayeque
Provincia: Lambayeque
Distrito: Lambayeque
Tipo: Fiesta
Descripcion:
Desde hace tres siglos, la ciudad de Lambayeque celebra todos los años del 21 al 29 de Junio, la fiesta de su Santo Patrón.
El Municipio Provincial de...
1) INTRODUCCION
El estudio de la religiosidad popular desde el análisis de las sociologías especiales nos permite conocer los diversos tipos de conducta religiosa que adopta la ciudadanía, sus valores, modos de actuar.
Entendemos religión como creencias, dogma, practica y ritos que permiten vincular al hombre con la comunidad y cosmovisión en la visión del mundo enrelación al hombre, sociedad, historia, universo.
2) ANTECEDENTES
Sobre el tema, en Lambayeque, casi no existen trabajos de investigaciones globales, Shaedel (1988) trata de probar cómo los campesinos reproducen prácticas ancestrales mochicas en un mundo moderno, adaptando los simbolismos religiosos a un ethos cultural Mochica, el trabajo toma documentos de E. Bruning hasta 1930 nos sirven debase para la reflexión que intentamos realizar; Paredes y Barandiaran (1934) desde la visión de los terratenientes analizan las costumbres religiosas de los habitantes de Lambayeque. Posteriormente han surgido trabajos que estudian espacios pequeños, D. Shaver (1992) analiza la comunidad andina de Inkawasi, donde la tierra está relacionada a las actividades festivo religioso y es fundamento paraque pervivan valores que no se encuentran tan visibles, pero que tienen influencia en la cotidianidad del poblador aunque C. Cajo (1994) demuestra que los valores se encuentran visibles. Parodi Medina (1980); Ibáñez (1976); Del Castillo (1968) estudian el origen de la Cruz de Motupe y nos explican las estaciones de la festividad. Vreeland (1981) escribe un ensayo sobre la Cruz de Chalpón señalandolas características de la peregrinación. Vreeland (1991) analiza la festividad de la Cruza de Chalpón con relación a la peregrinación secular, autoritaria y tradicional. Jacinto Liza (1977) relata la aparición del Niño del Milagro en Ciudad Eten; A. Castillo (1968) historia la vida y milagros del Santo Chiclayano Nicolás de Dios Ayllòn; Luis Castro (1988) explica la historia de las fiestasreligiosas en la ciudad de Monsefu, especialmente la festividad del Señor Cautivo. Pedro Delgado (1988) ha escrito una seria de artículos periodísticos donde reseña antiguas noticias sobre las festividades, hace un listado de las fiestas que se celebran en la actualidad; Samame (1988) reseña las festividades en la Provincia de Ferreñafe; Sevilla (1988) estudia los diversos tipos de culto que se realizanen Ferreñafe y las características de estas. Ballena Cabrejos (1990) analizan las características sociales de la religiosidad popular en Monsefu, enfatizando la relación entre actividades colectivas urbanas y la religiosidad popular. Bernard Schmelz (1922) expone las características históricas-etnográficas y analiza las fiestas religiosas del “Niño Dios” de Eten, Cruz de Chalpon de Motupe yOlmos.
http://portal.fachse.edu.pe/sites/default/files/UN2-Sevilla.pdf
SANTÍSIMA CRUZ DE MOTUPE
Ubicación: 79 Kms al Nor Este de la Ciudad de Chiclayo.
Provincia: Lambayeque
Distrito:Motupe
Tipo: Fiesta religiosa
Descripcion:
El origen de la devoción a la Cruz de Motupe se remonta al siglo XIX, cuando un religioso franciscano, Juan Agustín de Abad, plantó tres grandescruces en los cerros Chalpón, Penacho y Rajado.
A su muerte, los fieles de la zona, intentaron ubicar estas cruces. La única que se conservó y pudo ser rescatada para el culto fue la de Chalpón.
Su festividad se celebra en el mes de agosto, su fiesta congrega a miles de fieles, que emprenden con espíritu de penitencia las catorce estaciones del Vía Crucis, a lo largo de la dura y empinadacuesta del cerro Chalpón, hasta el santuario donde se da culto a la venerada cruz.
FESTIVIDAD DE SAN PEDRO
Departamento: Lambayeque
Provincia: Lambayeque
Distrito: Lambayeque
Tipo: Fiesta
Descripcion:
Desde hace tres siglos, la ciudad de Lambayeque celebra todos los años del 21 al 29 de Junio, la fiesta de su Santo Patrón.
El Municipio Provincial de...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.