Trabajos

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y PSICOLOGÍA

FILOSOFÍA Y ÉTICA I
Johan Leuridan Huys Decano

Lima – Perú Enero – 2012

FILOSOFIA

Y

ETICA I

Johan Leuridan Huys

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INTRODUCCIÓN

La filosofía, bajo la influencia de los enfoques especializados y diversificados de la ciencia y de la tecnología, se ha convertido también en una reflexión sobre áreasparticulares: filosofía de las ciencias, de la lógica, del derecho, de la política, del lenguaje, de la ecología, de la religión, de la bioética, congresos internacionales para discutir términos e interpretaciones, etc. Susan Neiman y Luc Ferry opinan que estos enfoques de la filosofía no tienen nada que ver con el ideal de los grandes filósofos. La erudición y el espíritu crítico escéptico reemplazanhoy en día al verdadero sentido de la filosofía: el amor por la sabiduría, la preocupación por el sentido de la vida y la salvación. ¿Me siento feliz? ¿Me siento realizado? ¿Tengo futuro en este mundo? ¿Cómo deben ser mis relaciones con los demás? ¿Qué debe significar mi familia? Sócrates caminaba por la ciudad y preguntaba a la gente por el sentido de su vida. La filosofía nació en la calle. Noes una disciplina universitaria o una crítica permanente infructuosa. Por ese motivo intentamos en este texto una búsqueda de soluciones existenciales a partir de una presentación de los problemas del hombre de hoy, confrontando varias respuestas de destacados pensadores para saber cómo vivir en este mundo. La ética indica las normas para lograr una vida verdadera.

Los conflictos seculares entrelas ideologías del liberalismo y del socialismo, en sus diferentes formas, por un nuevo sistema económico y político incluyen una lucha contra la ética y la cultura tradicional.

La modernidad siempre ha proclamado que es la Razón y no la Revelación la que organiza la sociedad, promueve la ciencia, satisface por sus aplicaciones las necesidades de los individuos y evita la violencia por elderecho. Las leyes descubiertas por la razón llevan al hombre a la libertad y a la felicidad. Los

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hombres están sometidos a estas leyes para proteger su libertad. La modernidad tiene un proyecto de civilización.

Sin embargo, la modernidad ha recibido a su vez muchas críticas por parte de Friedrich Nietzsche (1844-1900) y posteriormente, en el siglo XX, por parte de lo que se llama hoy endía la posmodernidad. A pesar de los ingentes aportes científicos y tecnológicos de la modernidad que permitieron el crecimiento masivo y el sostenimiento de gran parte de la población mundial, el siglo XX conoció dos guerras mundiales, una carrera armamentista de las dos superpotencias, acumulando un arsenal de energía nuclear suficiente para eliminar toda la vida en el planeta, crisis económica yfinanciera, parte de la población mundial en pobreza y un debate preocupante sobre el calentamiento de la Tierra. El siglo XX fue también testigo del fin de los imperios coloniales. El colonialismo contradijo todo discurso moderno sobre la igualdad y el universalismo. Las ideologías del liberalismo y del socialismo solamente soñaban en producir riquezas y armas sin ningún control sobre lasciencias y las tecnologías. No hubo un buen uso de la tecnología. Ninguna de las dos ideologías puso a la ciencia y a la tecnología al servicio del hombre, y condujeron además al fascismo, al comunismo y al hitlerianismo.

Los acontecimientos de la historia ponen de manifiesto que el mundo globalizado no tendrá ninguna posibilidad de desarrollarse en paz sin una actitud ética fundamental: principios yvalores compartidos y obligatorios.

¿Cuál es la problemática de la ética en la sociedad actual?

Presentamos en el primer capítulo los análisis de la realidad social-económicapolítica de la posmodernidad realizados por algunos destacados autores, con la novedad de las empresas transnacionales y sus influencias en la política, la economía y la ética. En el segundo capítulo indicamos las...