trabajos

Colegio Victoria Prieto
Subsector: Filosofía y Psicología MN4-24
Profesora: Fabiola. Leiva. Rojas
Unidad: Problemas metafísicos y epistemológicos
Objetivo: Conocer y comprender los principios y formulación de la metafísica aristotélica


Nociones metafísicas en Aristóteles

Trabaja en grupo (máx. 2 personas)
Responde las preguntas que se siguen a continuación, desarrollando almáximo las ideas y considerando la explicación y análisis visto en clases.
Evaluación: 40% nota avance clase 11Junio
Entrega informe escrito terminado (formato Word, letra Time Roman, tamaño12, texto alineado) grupal próxima clase 17Junio

1.- Preguntas iniciales:
A.- ¿Qué es lo que cambia y hasta dónde puede cambiar, por ejemplo, una persona?. Comenta por escrito
B.- ¿Qué es aquello, quepermite a pesar de los años, que siga siendo la misma persona? Comenta por escrito

1.1- Sustancia y Accidente
DOCUMENTO 1
Sustancia se llaman los cuerpos simples, por ejemplo, la tierra, el fuego el agua y todas las cosas semejantes, y, en general, los cuerpos y los compuestos de éstos, tanto animales como demonios, y las partes de éstos. Y todas estas cosas se llaman sustancia porque no sepredican de un sujeto, sino que las demás cosas se predican de éstas.
Y, en otro sentido, se llama sustancia lo que sea la causa inmanente ser de todas aquellas cosas que no se predican de un sujeto por ejemplo, el alma para el animal…
Accidente se llama lo que ciertamente se da en algo y se puede atribuir con verdad, pero no necesariamente ni en la mayoría de los casos…
Aristóteles.Metafísica V, 7, 1017b- 1025ª

De todo lo dicho se desprende la dificultad inherente al problema del ser. Veámoslo.
Cada uno de nosotros somos, es decir, tenemos ser, existimos.
Algunos somos perezosos y otros somos estudiosos.
Muchos son morenos; otros muchos son castaños.
Cada cierto tiempo son las nueve y media o es primavera.
Algunas cosas son cálidas y otras son amarillas.
Unos somos deizquierdas y otros son de derechas.
De las diferencias no cabe dudar (es agua o fuego o poliuretano; arriba o abajo. verde o esperanzador...).

Sin embargo hay algo que une íntimamente a toda esta pluralidad de cosas, incluso a las contrarias: todas son. Tienen ser. Sobre todo lo que pensamos podemos afirmar su existencia, incluso de lo fabuloso también: las sirenas, los ovnis, los centauros son,aunque sean una ficción.

Pero si todo tiene ser de alguna manera, ¿Lo poseen con idéntico sentido? ¿Se trata de la misma forma de ser? ¿Hay un solo ser o una sola forma de ser de la que participamos o hay múltiples formas de ser?¿Tiene el mismo sentido la cópula "ser" en las proposiciones "yo soy un hombre" y en "yo soy un impuntual"?¿Puede un hombre dejar de ser hombre a ratos?¿Y un impuntualno serlo más o, por lo menos, caritativamente dejar de serlo alguna vez?
Según Aristóteles, todos los sentidos del verbo ser se deducen de un análisis de las proposiciones copulativas, es decir aquéllas que conectan un predicado con un sujeto: "Sócrates es hombre"; "Alejandro es músico"; "Mónica es mayor que José"; "El arriendo es muy caro", etc,.

La estructura es la misma: A (sujeto) es B(predicado), pero los tipos de predicación, no se refieren al sujeto de la misma manera. Sócrates es hombre responde a la pregunta ¿Qué es Sócrates? Es decir, nos muestra la esencia (hombre) de un sujeto (Sócrates), definiéndolo.

Sin embargo, "Alejandro es músico" o "el alquiler es caro" no responde a la esencia de ese sujeto, ni lo define: Alejandro esencialmente es hombre y accidentalmente esmúsico. Uno puede dejar de ser impuntual o músico pero, hasta que muera, no puede dejar de ser hombre.


Qué es accidental?
No es extraño que los muchachos intercambien frases como las siguientes:
“¡Lo hiciste a propósito!”
“No, no es cierto, fue accidente, No quise hacerlo. Solo sucedió”
Una piedra por poco le pega a Aristeo. Él infiere que alguien se la tiró porque vio correr a una...