Trabajos

LAS ESTRATEGIAS SOCIALES PARA EL ABORDAJE DE LOS CONFLICTOS SOCIALES
El ser humano por naturaleza tiene curiosidad, observa, analiza, reflexiona, hace una síntesis de ello y diagnostica o evalúa todo aquello que está a su alrededor.
Continuamente y de forma inherente nos preguntamos por nuestra realidad, por lo que somos, por lo que sea lo que nos rodea, para qué nos sirve, si podemostransformarlo, cómo… En fin, hacemos consiente de nuestro vivir y la manera en que lo hacemos, entendiendo como realidad aquella que existe aquí y ahora, con un pasado como experiencia y un futuro por construir
"… la realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor de "aquí" de mi cuerpo y el "ahora" de mi presente. Este "aquí y ahora" es el foco de la atención que presto a la realidad de la vidacotidiana… La realidad de la vida cotidiana no se agota, por estas presencias inmediatas, sino que abarca fenómenos que no están presentes "aquí y ahora"… Lo más próximo a mi es la zona de vida cotidiana directamente accesible a mi manipulación corporal" Berger P. y Luckmann T. (2003: 37-38).
Si es así, nuestro ser consciente de sí implica ser conscientes de la propia conciencia y que nospreguntamos por ella. Sabemos que sabemos, pero no nos basta, queremos averiguar cómo es posible esto. ¿Cómo se conoce?, ¿qué se conoce?, ¿qué se puede conocer?, ¿cuál es la estructura del conocimiento? Son preguntas que nos embarcan en el nicho epistemológico.
¿A qué se debe que el hombre investigue, que haga ciencia? Aristóteles responde que es una aspiración natural la nuestra por el saber. Si esto esasí, ¿por qué no desde siempre hay ciencia ni la producen todos los hombres? De aquí la distinción de saberes, jerarquizada desde el más simple, el sensitivo, hasta el verdadero conocimiento, a saber, el de causas. La Primera Filosofía, ciencia, búsqueda de las primeras causas, no tiene como única requisito, pues, la tendencia al saber: ha de darse, además, en la vida contemplativa, afirmaAristóteles.
Pues bien, señala Herbig, ésta no es una comprensión del origen de la ciencia: en sus inicios, la filosofía de la naturaleza tenía fines prácticos y partía de ellos; no fue hecha, pues, por hombres contempladores, sino activos. El origen de la ciencia tiene más bien causa de carácter social. Es producto, propone Herbig, de una circunstancia particular que parte precisamente de estapracticidad: la caída de las explicaciones de orden religioso, que viene a ser sustituida por una nueva manera de conocer y explicar la realidad.
En la ciencia o el conocimiento, no ocupa la misma jerarquía ni tiene el mismo valor conocer algo de manera directa y sensorial (al verle, olerle, etc.) o hacerlo por el recuerdo de estas sensaciones, o por la familiaridad con él, que saber a qué se debe que seacual es, cómo y por qué se da. Es decir, que conocer las causas es considerar los elementos (o causas constitutivas) y los principios (o causas externas) del objeto o fenómeno, es decir, las causas formal y material, y las eficiente y final: aquello de que la cosa está hecha, lo que es, con lo que está hecha y el fin para el que es.
Es preciso entonces comenzar con un relato que se incluía en unlibro de educación básica en México por ahí de los años noventa, la parábola de los Seis Sabios Ciegos y el Elefante, atribuida a Rumi, sufí persa del siglo XIII.
ESTRATEGIAS DE INTERVENCIÓN
COISOLA concentra su trabajo en dos problemas fundamentales relacionados con la protección de los derechos de los grupos vulnerables:
a) La situación de vulnerabilidad de aquellos sectores sociales quepor su posición en el sistema social, resultan con mayor afectación en sus derechos: (MUJERES, INDÍGENAS, jóvenes y trabajadores).
b) El Estado, (en especial el sistema de justicia) no brinda una respuesta rápida, efectiva y de calidad frente a las violaciones de derechos humanos de los colectivos más vulnerables, , ni cumple con generar mecanismos de gestión de la conflictividad por...