Trabajos

V A R Ó N, P A D R E Y E S P O S O,

EN LA CULTURA DE LA FAMILIA VENEZOLANA


Ponencia presentada por Pbro. Aldo Fonti en el 2do. Congreso de la Familia
realizado del 3 al 5 de Junio de 2005 en el Domo de Cabimas, Edo. Zulia.


I N T R O D U C C I O N


La edición aniversaria de El Universal del pasado 25 de abril 2005 está dedicada totalmente a la familia, y el Cuerpo 2–dedicado a los padres- empieza con esta frase: “Oficio duro y delicado. Aún más en los vertiginosos tiempos que corren, de padres y madres trabajadoras, nanas electrónicas y amigos que entran a casa a través de la red, por citar un ejemplo.”

En esta época en la que nos ha tocado vivir, se están dando cambios tan profundos que con razón algunos han dicho que no se trata tanto de una época decambios, sino de cambio de época. La familia no es una realidad impermeable y estos cambios la afectan profundamente, unos para bien y otros para mal. Aquí es importante aprender a discernir entre unos y otros cambios.


I) La Figura del Padre
en la Familia Venezolana


En nuestro estudio de la realidad familiar, presentaremos las principalescaracterísticas, desde el punto de vista antropológico y cultural, de la paternidad en nuestra cultura venezolana y en el mundo occidental, ya que, por el fenómeno de la globalización, no dejan de influir también en nuestro mundo. (*)

Estudiada, desde dentro, la familia popular venezolana revela inmediatamente una fuerte ”estructura” que aparece definida por el nudo relacional madre-hijo. Talnudo define una familia particular, un fundamento social específico y una caracterización especial de sus miembros.

Nuestra familia, al aparecer constituida históricamente por la praxis afectivizada de una madre sin marido, con sus hijos varones y hembras, constituye un caso especial, original, dentro de los estudios socio-antropológicos en el mundo.

I.1. La Familia MatricentradaHistóricamente, los grandes modelos que sociólogos y antropólogos han tenido al frente a la hora de valuar la raíz de la sociedad y la cultura, han sido la familia patriarcal y la familia matriarcal.

La nuestra, familia matricentrada no encuentra un espacio comprensivo-explicativo en ninguno de los dos modelos. Antropólogos y sociólogos venezolanos han intentado estudiar nuestra familia y lasoperaciones de sus miembros a partir de la cercanía, similitud o sub-evolución con respecto a alguno de los modelos mencionados. El resultado siempre ha sido defectuoso e investigativamente falso. A la vez, desde la perspectiva del funcionamiento de sus miembros y de los nexos entre ellos, se ha tendido a valorar la figura del varón desde la óptica fenome- nológica de sus actos o en comparación con loesperado dentro de otros modelos y realidades.

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(*) Seguimos el enfoque antropológico del Pbro. Dr. Alejandro Moreno, según desarrollo del Lic. William Rodríguez.
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Así el varón venezolano aparece, fenomenológica yexternamente, como “desadaptado”, “dependiente”, “incapaz”, etc. Desde esta misma perspectiva externa, su “machismo”, en realidad no originado por él mismo, es una praxis de poder en el que ejerce como la figura relacional fuerte ante un mujer débil y sometida.

Un estudio más ajustado, interno y desprejuiciado, como el propulsado en Venezuela por Alejandro Moreno, hace ver prontamente la falacia detal afirmación.

El “machismo” del varón venezolano está generado por la mujer-madre (matrigénito) y en tal machismo el varón no sólo no es, en lo profundo, la figura fuerte, sino que, sobre todo, no se vive como varón, sino como hijo y, finalmente, el nexo relacional fuerte con la madre le incapacita para la vivencia real y sólida de relaciones extra-maternales sólidas y duraderas.

Esto...