Tractatus logico philosophicus, Ludwig Wittgenstein

TRACTATUS LOGICOPHILOSOPHICUS
LUDWIG WITTGENSTEIN.
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INTRODUCCIÓN 
 
 
 
El  Tractatus  logico‐philosophicus  del  profesor  Wittgenstein  intenta, consíga‐
lo  o  no,  llegar  a  la  verdad  última  en  las  materias  de  que  trata,  y  merece  por  su  in‐
tento, objeto  y profundidad  que  se le  considere  un  acontecimiento  de  suma  impor‐
tancia  en  el  mundo  filosófico.  Partiendo  de  los  principios  del  simbolismo  y  de  las 
relaciones  necesarias  entre  las  palabras  y  las  cosas  en  cualquier  lenguaje,  aplica  el resultado  de  esta  investigación  a  las  varias  ramas  de  la  filosofía  tradicional,  mos‐
trando en  cada  caso  cómo la filosofía  tradicional  y  las  soluciones  tradicionales  pro‐
ceden  de  la  ignorancia  de  los  principios  del  simbolismo  y  del  mal  empleo  del  len‐
guaje. 
 
Trata  en  primer  lugar  de  la  estructura  lógica  de  las  proposiciones  y  de  la 
naturaleza de  la  inferencia  lógica.  De  aquí  pasamos  sucesivamente  a  la  teoría  del 
conocimiento,  a  los  principios  de  la  física,  a  la  ética  y,  finalmente,  a  la  mística  (das 
Mystiche). 
 
Para  comprender  el  libro  de  Wittgenstein  es  preciso  comprender  el  pro‐
blema  con  que  se  enfrenta.  En  la  parte  de  su  teoría  que  se  refiere  al  simbolismo  se 
ocupa  de las  condiciones  que  se  requieren  para  conseguir  un  lenguaje  lógicamente 
perfecto.  Hay  varios  problemas  con  relación  al  lenguaje.  En  primer  lugar  está  el 
problema  de  qué  es  lo  que  efectivamente  ocurre  en  nuestra  mente  cuando  emplea‐
mos el lenguaje con la intención de significar algo con él; este problema pertenece a 
la psicología. En segundo lugar  está el problema  de  la  relación  existente  entre  pen‐
samientos,  palabras  y  proposiciones  y  aquello  a  lo  que  se  refieren  o  significan;  este 
problema pertenece a la epistemología. En tercer lugar está el problema de usar las 
proposiciones  de  tal  modo  que  expresen  la  verdad  antes  que  la  falsedad;  esto  per‐tenece a las ciencias especiales que tratan de las materias propias de las proposicio‐
nes  en  cuestión.  En  cuarto  lugar  está  la  cuestión  siguiente:  ¿Qué  relación  debe  ha‐
ber  entre  un  hecho  (una  proposición,  por  ejemplo)  y  otro  hecho  para  que  el  prime‐
ro sea capaz de ser un símbolo del segundo? 
 
Esta última es una cuestión lógica y es precisamente la única de que Witt‐
genstein  se  ocupa.  Estudia  las  condiciones  de  un  simbolismo correcto,  es  decir,  un 
simbolismo  en  el  cual  una  proposición  «signifique»  algo  suficientemente  definido. 
En  la  práctica,  el  lenguaje  es  siempre  más  o  menos  vago,  ya  que  lo  que  afirmamos 
no  es  nunca  totalmente  preciso.  Así  pues,  la  lógica  ha  de  tratar  de  dos  problemas 
en  relación  con  el  simbolismo:  1º  Las  condiciones  para  que  se  dé  el sentido  mejor 
que  el  sinsentido  en  las  combinaciones  de  símbolos;  2º  Las  condiciones  para  que 

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exista  unicidad  de  significado  o  referencia  en  los  símbolos  o  en  las  combinaciones 
de  símbolos.  Un  lenguaje  lógicamente  perfecto  tiene  reglas  de  sintaxis  que  evitan 
los  sinsentidos,  y  tiene símbolos  articulares  con  un  significado  determinado  y  úni‐
co.  Wittgenstein  estudia  las  condiciones  necesarias  para  un  lenguaje  lógicamente 
perfecto.  No  es  que  haya  lenguaje  lógicamente  perfecto,  o  que  nosotros  nos  crea‐
mos  aquí  y  ahora  capaces  e  construir  un  lenguaje  lógicamente  perfecto,  sino  que 
toda  función  del  lenguaje ...