Tradición versus modernidad: Individuación en el campesinado tras reforma agraria

Tradición versus modernidad: Individuación en el campesinado tras reforma agraria.


RESUMEN:
Este texto propone una reflexión a partir del contraste entre las formas de vida características antes y después de la reforma agraria en la localidad de Rabuco, ubicada en la comuna de Hijuelas, V Región, Chile. Es que a partir de la modernidad se pudieron apreciar cambios concretos en lacotidianidad de los habitantes de la localidad como lo fue la modernización en los medios de producción; pero la modernidad también trajo cambios radicales en cuanto a la sociabilización existente entre los habitantes; dejando atrás la idea de lo colectivo para vivir a partir del individuo.
Palabras Claves: Modernidad- Modernización- Colectividad- Individuación- Sociabilización.

Reforma Agraria.
Essabido que Chile es un país con grandes valles centrales a lo largo de su extensión, valles que han permitido, a través de la historia, utilizar la agricultura como un medio de sustento, hasta los días de hoy que es también un pilar bien consolidado dentro de la economía nacional. En este sentido, es que la historia del país es contada,- explícita o implícitamente-, a partir de la relación que seha tenido o tiene con la tierra. La localidad de Rabuco es un sector netamente agrícola, por lo tanto, en la historia de la localidad se encuentran inscritos fuertemente los distintos procesos vividos durante la reforma y contra reforma agraria; no tan solo en cuanto a la propiedad de la tierra, sino que también en los procesos de modernización no tan solo en los medios de producción sino queademás en la vida cotidiana. La antigua vida en la hacienda, entre patrones e inquilinos, junto a las reformas marcan un antes y un después; que se visibiliza cuando pensamos en el proceso como un reflejo del sistema actual; la globalización de la modernidad.
Por esta razón, para comprender este planteamiento, es necesario desglosar a grandes rasgos lo que significó la reforma y contra reformaagraria en Chile, pues este hito histórico es la columna vertebral de la cultura campesina de este país.
A partir de una etnografía exploratoria, ha sido posible reconstruir el proceso de la reforma agraria a través de distintos relatos. Desde los recuerdos de la vida en la hacienda se recuerdan al menos tres patrones, Raimundo Larrain, la familia Pironca y la familia de los Catanes. El fundo sesostenía a partir de una producción agrícola basada en la lenteja, los porotos colorados, el maíz, el trigo y el cáñamo. Este último es el cual se producía en mayor cantidad, ya que  tras distintos procesos su fibra era utilizada para hacer sogas y vestimentas, entre otras cosas de uso cotidiano.
“Antes de las expropiaciones se sufría harto, la gente no sabía de marquesas, dormían en camas dehojas de choclo” (extracto cuaderno de campo, Tello).
No existían comodidades básicas. “Las casas que teníamos eran casas hechas de techo de hojas de palma de totora, de maíz, hechas de barro,… eran chozas prácticamente” (extracto cuaderno de campo, Arados, 67 años). En cuanto al vestuario, se improvisaba a partir de otros objetos cotidianos “...las camisas la hacían de sacos quintaleros, loszapatos me los vine a poner como a los 12 años recién” (ibíd.).  Los zapatos eran de caucho.
En cuanto a las condiciones de trabajo, en el sistema de  inquilinaje, no se tenía tierra propia para poder trabajar, y sólo se  le trabaja al patrón de fundo, quien  a cambio le proporcionaba un espacio para vivir a la familia del inquilino al interior del fundo como forma de pago.
Cabe señalar que el fundoRabuco fue uno de los tres primeros del país,- junto al Melón y el Cajón San Pedro-, a los cuales se les dio la orden de expropiación en el año 1965, sin embargo, la orden fue posible llevar a cabo tres años después, en el 1968, con Eduardo Frei presidiendo el país e impulsando las primeras medidas de la conocida reforma agraria; cuyos criterios básicos fueron entre otros, la incorporación de los...