tradiciones de tixtla

Capítulo III
Es casi seguro que a partir del siglo XVI la Santa Cruz
Se volvió el objeto de un culto, para convertirse en el símbolo único
de la fiesta epónima en numerosas “rancherías” y comunidades [...]
El culto a la Santa Cruz (cuya fiesta tiene lugar el 3 de mayo)
continúa gozando de singular popularidad. Al exaltar gran cantidad
de símbolos propios de los cultos a la fertilidad y ala lluvia
(si bien es cierto que es oficiada una misa por un sacerdote católico),
esta fiesta revela íntimamente su inspiración indígena.
Jacques GalinierLa mitad del mundo
3. LOS RITOS DE PETICIÓN DE LLUVIAS
Creencias, rituales y preceptos de carácter moral, en estrecha relación como aspectos de una misma realidad social, están en el meollo de toda religión. Las creencias pertenecen alámbito del pensamiento y en muchas culturas en función de ellas se ha desarrollado la propia visión del mundo. Los rituales -de adoración, petición, sacrificios y ofrecimientos a los seres divinos-, son acciones que se practican en determinados tiempos y lugares. Los preceptos o mandamientos se dirigen a establecer un orden moral y asimismo a normar los actos rituales.
Las creencias pueden considerarsecomo sistemas conceptuales, estructurados en distintos grados según las religiones. Son asimismo objeto de la especulación de sacerdotes y sabios, responsables en última instancia de su transmisión y enseñanza a la comunidad. Los rituales, aunque también ostentan estructuras de ordenamientos que deben aprenderse y atenderse, rebasan lo meramente conceptual, estos constituyen manifestaciones de lareligiosidad. Las formas más íntimas de esas manifestaciones pueden identificarse en los actos personales de oración, sacrificio y adoración practicados en el hogar o en otros lugares, incluyendo las escuelas y los templos. Desprovistos en general tales actos de solemnidad, muchos de ellos se producen de acuerdo con ciertas normas y en determinados momentos. Como ejemplo pueden aducirse lasoraciones y ofrecimientos que en el seno de la familia se hacen al levantarse, al tomar los alimentos y al acostarse.
Los ritos de petición de lluvias en el estado de Guerrero son parte de la identidad del pueblo guerrerense, estos forman parte de las costumbres y tradiciones de las comunidades del estado, “Los pueblos indígenas y agrícolas viven una fusión entre el hombre y la naturaleza, por estarazón, el ritual para ellos es muy importante, ya que creen que lo que tienen lo consiguen a través de la magia y la lealtad a sus creencias. La gente está convencida de que obtiene salud, amor, buena fortuna, alivio en sus necesidades, y adivinación del futuro, mediante la veneración a las fuerzas cósmicas CITATION Rub05 \l 2058 (Rubidal, 2005)”. Muchos de los rasgos de la cosmovisiónmesoamericana que perviven en comunidades campesinas contemporáneas se reproducían alrededor del ciclo agrícola. En México, la expansión de las manchas urbanas y la caída del precio del maíz por la apertura de los mercados ha erosionado la producción campesina, sin embargo la identidad en esa superárea se sigue reproduciendo, pero ahora centrada en los festejos patronales.
En los pueblos las fiestas enlugar de declinar como sería de esperarse por la creciente urbanización, se expanden en cantidad y calidad. El gran colorido, la música y las vestimentas rituales hacen de dichas fiestas un foco de identidad, en ellas se manifiesta la religiosidad popular como en las comunidades rurales.
Tixtla un pueblo alegre y bullanguero por naturaleza tiene enraizadas una diversidad de costumbre y tradiciones,dentro de ellas están los encuentros en honor a los patrones de los barrios, las celebraciones de las peticiones de la novia, las tornabodas, las cuelgas, los ritos de petición de lluvias entre otros, estos característicos del barrio del santuario, la presente investigación describe el cómo se lleva a cabo el ritual de petición de lluvias en el cerro de pacho de la ciudad de Tixtla de Guerrero,...