Tradiciones Sociologicas

Andrea Celeste Poot Barrientos.
Tradiciones sociológicas
Según Collins (1996) las cuatro principales tradiciones sociológicas
basados en autores clásicos son: 1) el sociologismo (³hecho social´)
Durkheimiano; 2) la tradición del conflicto, asociada a Marx y Engels; 3) la del
racional utilitarismo, y 4) la micro-interaccionista, esta última como la única
contribución genuinamente estadounidense ala historia de la sociología, aunque
con una importante rama protagonizada por teóricos sociales alemanes y
austriacos que emigraron a Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial o
mantuvieron amplios contactos con la sociología estadounidense tras su retorno a
Europa. Me refiero específicamente a Alfred Schütz y su sociología
fenomenológica y a sus continuadores Peter L. Berger y ThomasLuckmann.
Collins no reconoce a la sociología comprensiva (³acción social´) Weberiana
como una tradición diferenciada en la historia de la sociología; más bien la incluye
implícitamente dentro de la tradición del conflicto, argumentando que los trabajos
Weberianos sobre las formas de dominación, los estudios sobre la burocracia y su
contribución a las teorías del poder están más cerca del legado deesta tradición y
del historicismo característico del estilo de pensamiento alemán. Si bien se puede
coincidir en términos generales con dicha tipología de tradiciones teóricas,
especialmente por su pertinencia didáctica, debería insistirse en que la sociología
comprensiva puede, o bien reclamar su propio espacio, o situarse como tendencia
específica dentro del conflicto, o como inspiradora de lamicro-interaccionista.
(Reyes, 2005)
De las cuatro tradiciones mencionadas, la primera estaría sólo representada
parcialmente y con diverso peso específico por el texto de Bourdieu (que también
pudiera incluirse en la segunda) y el de Goffman, y en menor medida por los
trabajos de Parsons y Merton. La segunda tradición, podría estar representada por
el texto de Wright Mills, el de Bourdieu y, enalgún sentido, por el de Habermas.

La tercera tradición sólo estaría representada frágilmente por algunos mecanismos
explicativos de la acción social asociados a la racionalidad funcional y la
³calculabilidad´ inherentes a las decisiones sociales que se aprecian en las obras
de Parsons y Merton, pero sería del todo equívoco enmarcarlos en la tradición
racional utilitarista sin los maticescorrespondientes. Por último, la cuarta tradición
estaría representada por los textos de Berger y Luckmann, y Goffman. (Reyes,
2005)
Teorías sociológicas actuales y sociologías de la educación.
Jürgen Habermas es, con diferencia, el sociólogo contemporáneo
más citado en la actualidad. Su aportación más trascendente ha sido su
Teoría de la acción comunicativa (1987), obra que contribuye al giro
dialógico queactualmente están dando todas las ciencias sociales y
educativas. Pero lo cierto es que desde hace dos décadas, las principales
contribuciones de la sociología ya no son estructuralistas y van
progresivamente en una línea cada vez más comunicativa. Las
concepciones de aprendizaje comunicativo y dialógico, basadas en
Habermas y Beck, están englobando y superando las aportaciones
realizadas porconcepciones anteriores como la del aprendizaje significativo
y cooperativo. Simultáneamente, la antigua concepción constructivista del
aprendizaje está reorientándose en sentido dialógico. (Palomares, 2003)
Compartiendo parcial o totalmente esa orientación, estas sociologías
no podían basarse en el estructuralismo marxista. Efectivamente, cuando
se basan en algún marxismo recurren a las propias obrasde Marx (como
Paul Willis) o a las aportaciones de marxistas creativos, democráticos y
transformadores como Antonio Gramsci (ése es el caso de los primeros
Apple y Giroux) (Palomares, 2003)
Apple utilizó los mismos modelos de investigación que adoptados
deben suponer en sí mismos una resistencia, para lo cual llegó a proponer
la constitución de una comunidad curricular crítica. Ha superado...