traducción Burchill

SCOTT Burchill
El liberalismo es la tradición filosófica más perdurables e influyentes que han surgido de la Ilustración europea. Es una teoría que defiende la racionalidad científica, la libertad y la inevitabilidad del progreso humano, es un enfoque de gobierno que privilegia los derechos individuales, el constitucionalismo, la democracia y las limitaciones de los poderes del Estado. Estambién un modelo de organización económica, que sostiene que el capitalismo de mercado mejor promueva el bienestar de todos por la mayoría de la asignación eficiente de recursos escasos en la sociedad.
A pesar de su linaje antiguo, hoy en día la influencia del liberalismo se puede medir por su autoría de las dos tendencias más profundas en la política contemporánea internacional - la propagación de lademocracia después de la Guerra Fría y la globalización de la economía mundial.
Hay muchas líneas de pensamiento liberal que influyen en el estudio de las relaciones internacionales. El capítulo comienza analizando-la. Renacimiento del pensamiento liberal-después de la Guerra Fría., A continuación se explica cómo las actitudes liberales de la guerra, la expansión de la democracia y los derechoshumanos continuarán informando el pensamiento político y el comportamiento del gobierno. La influencia del liberalismo económico, en la teoría de la interdependencia en particular y el institucionalismo liberal, serán evaluados antes de los argumentos liberales para globalización y el impacto del terrorismo no estatal en el pensamiento liberal se miden. La conclusión de juzgar la contribución delliberalismo a la teoría de las relaciones internacionales.
Después de la Guerra Fría
La desaparición del comunismo soviético a principios de la década de 1990 aumentó la influencia de las teorías liberales de las relaciones internacionales dentro de la academia, una tradición teórica cree que ha sido desacreditada por las perspectivas como el realismo, que hacen hincapié en las característicasrecurrentes de las relaciones internacionales. En una reafirmación de la teleología del liberalismo, Fukuvama reivindicada en la década de 1990 que el colapso de la Unión Soviética demostró que la democracia liberal no tenía ningún competidor ideológico serio: que era "el punto final de la ideología evolution1 de la humanidad y la forma" definitiva de los derechos humanos gobierno "(Fukuyama 1992:xi-xii). Es un argumento que se ha visto reforzada por las transiciones a la democracia en África, Asia oriental, Europa oriental y América Latina. Para Fukuyama, el fin de la Guerra Fría, vio el triunfo del "estado ideal" y un modo particular de la economía política, el "capitalismo liberal", que "no se puede mejorar": no puede haber "ningún avance en el desarrollo de los principios subyacentes ylas instituciones "(Fukuyama, 1992, xi-xii). Según Fukuyama, el fin del conflicto Este-Oeste, confirmó que el capitalismo liberal era indiscutible como un modelo de, y el punto final de, la humanidad es el desarrollo político y económico. No es un proceso fundamental en el trabajo que determina un patrón evolutivo común para todas las sociedades humanas - en resumen, algo así como una historiauniversal de la humanidad en el sentido de la democracia liberal "(Fukuyama 1992: xi-xii, 48).
La creencia de Fukuyama de que las formas occidentales de gobierno y la economía política son el destino final de toda la especie. presenta una serie de retos para el estudio de las relaciones internacionales. En primer lugar, su afirmación de que el desarrollo político y económico termina en lademocracia liberal-capitalista asume que el camino a la modernidad occidental no se enfrenta a un futuro rival, y, finalmente, comandará el consentimiento global. En segundo lugar, el argumento de Fukuyama se asume que las diferencias nacionales, religiosas y culturales no son una barrera para el triunfo de la democracia liberal y el capitalismo. En tercer lugar, la tesis de Fukuyama plantea cuestiones...