Traducci N De Hammack
Páginas: 72 (17778 palabras)
Publicado: 18 de marzo de 2015
Este artículo presenta un modelo de identidad tripartito que integra niveles de análisis cognitivos, sociales y culturales dentro de un marco multimodal. Enfocándose en el contenido, la estructura y el proceso, la identidad se define como una ideología de la cual se toma conciencia a través del compromiso del individuo con el discurso, hecha manifiesta en una narrativa personal construida yreconstruida en el curso de la vida, y diseñada en y mediante la interacción y la práctica sociales. Esta postura frente al estudio de la identidad desafía a los psicólogos sociales y de la personalidad a considerar un marco de la psicología cultural que se centre en la relación entre las grandes narrativas y las narrativas personales de identidad, reconozca el valor de una perspectiva deldesarrollo, y utilice los métodos etnográficos e ideográficos. Se revisa la investigación en torno a la psicología social y de la personalidad ya sea implícita o explícitamente basada en este modelo
Conceptos clave: narrativa; identidad; cultura; conflicto Palestino-Israelí
Una psicología culturalmente sensible… está y debe estar basada no solamente en lo que la gente realmente hace, sino en lo quedice hacer, y en lo que indica como aquello que los llevó a hacer aquello que hicieron.
—Jerome Bruner, 1990, p. 16
En 1948, una nación emergió de entre las cenizas del Holocausto. Las playas arenosas, el fértil suelo y la belleza montañosa de su patria les dieron la bienvenida. Para los judíos, por fin asomaba un haz de luz para guiarlos al final de la más oscura de las noches. Este valiente grupode hombres y mujeres —sobrevivientes de la que tal vez haya sido la mayor tragedia en la historia de la humanidad— elevó una tierra subdesarrollada a nuevas alturas en el siglo XX, transformándola en un modelo de democracia y ascenso económico en una región conocida por sus hábitos exóticos, costumbres antiguas y desgastadas instituciones culturales insensibles frente a la evolución social yeconómica.
En 1948, un pueblo pacífico sufrió una prolífica tragedia debido al quiebre de su patria. Luego de darle la bienvenida con los brazos abiertos a las víctimas de una terrible tragedia en una tierra lejana, acogiéndoles en un lugar donde pueblos con una multitud de creencias vivían en harmonía social, compartieron sus tierras, su alimento, sus costumbres, sólo para ser violentamente asaltadosen un ataque a los principios de una sociedad pluralista. Esos recién llegados, al parecer, estaban decididos a crear una nación entera para ellos, sin voluntad de compartir la autoridad política con un grupo diverso de individuos y una mezcla única de
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Nota del Autor : Este artículo se completó en parte mientras el autor recibía apoyo de las becas del U.S. Institute of Peace,Spencer Foundation, y Alfred P. Sloan Foundation. Agradezco especialmente los invaluables comentarios de tres revisores anónimos y colegas en los primeros borradores de este artículo: Bertram J. Cohler, Richard A. Shweder, Dan P. McAdams, Barbara Schneider, Margarita Azmitia, Catherine Cooper, Per Gjerde, David Harrington, Regina Langhout, M. Brewster Smith, Moin Syed, y Avril Thorne.
Correspondenciadebe ser dirigida a: Phillip L. Hammack, Department of Psychology, University of California, Santa Cruz, 1156 High St., Social Sciences 2, Santa Cruz, CA 95064; e-mail: hammack@ucsc.edu.
PSPR, Vol. 12 No. 3, August 2008 222-247
DOI: 10.1177/1088868308316892
© 2008 by the Society for Personality and Social Psychology, Inc.
identidades culturales. Resistiendo los intentos foráneos de dividir supatria en dos, esas personas intrínsecamente pacíficas hicieron lo único que les pareció posible: se volcaron a sus vecinos, quienes compartían un lenguaje, herencia y forma de vida similares. Con la ayuda de estos vecinos, enfrentaron la agresión de tales demandas políticas con una respuesta decididamente agresiva: una declaración de guerra. Para ellos, no existía otra forma de preservar y...
Este artículo presenta un modelo de identidad tripartito que integra niveles de análisis cognitivos, sociales y culturales dentro de un marco multimodal. Enfocándose en el contenido, la estructura y el proceso, la identidad se define como una ideología de la cual se toma conciencia a través del compromiso del individuo con el discurso, hecha manifiesta en una narrativa personal construida yreconstruida en el curso de la vida, y diseñada en y mediante la interacción y la práctica sociales. Esta postura frente al estudio de la identidad desafía a los psicólogos sociales y de la personalidad a considerar un marco de la psicología cultural que se centre en la relación entre las grandes narrativas y las narrativas personales de identidad, reconozca el valor de una perspectiva deldesarrollo, y utilice los métodos etnográficos e ideográficos. Se revisa la investigación en torno a la psicología social y de la personalidad ya sea implícita o explícitamente basada en este modelo
Conceptos clave: narrativa; identidad; cultura; conflicto Palestino-Israelí
Una psicología culturalmente sensible… está y debe estar basada no solamente en lo que la gente realmente hace, sino en lo quedice hacer, y en lo que indica como aquello que los llevó a hacer aquello que hicieron.
—Jerome Bruner, 1990, p. 16
En 1948, una nación emergió de entre las cenizas del Holocausto. Las playas arenosas, el fértil suelo y la belleza montañosa de su patria les dieron la bienvenida. Para los judíos, por fin asomaba un haz de luz para guiarlos al final de la más oscura de las noches. Este valiente grupode hombres y mujeres —sobrevivientes de la que tal vez haya sido la mayor tragedia en la historia de la humanidad— elevó una tierra subdesarrollada a nuevas alturas en el siglo XX, transformándola en un modelo de democracia y ascenso económico en una región conocida por sus hábitos exóticos, costumbres antiguas y desgastadas instituciones culturales insensibles frente a la evolución social yeconómica.
En 1948, un pueblo pacífico sufrió una prolífica tragedia debido al quiebre de su patria. Luego de darle la bienvenida con los brazos abiertos a las víctimas de una terrible tragedia en una tierra lejana, acogiéndoles en un lugar donde pueblos con una multitud de creencias vivían en harmonía social, compartieron sus tierras, su alimento, sus costumbres, sólo para ser violentamente asaltadosen un ataque a los principios de una sociedad pluralista. Esos recién llegados, al parecer, estaban decididos a crear una nación entera para ellos, sin voluntad de compartir la autoridad política con un grupo diverso de individuos y una mezcla única de
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Nota del Autor : Este artículo se completó en parte mientras el autor recibía apoyo de las becas del U.S. Institute of Peace,Spencer Foundation, y Alfred P. Sloan Foundation. Agradezco especialmente los invaluables comentarios de tres revisores anónimos y colegas en los primeros borradores de este artículo: Bertram J. Cohler, Richard A. Shweder, Dan P. McAdams, Barbara Schneider, Margarita Azmitia, Catherine Cooper, Per Gjerde, David Harrington, Regina Langhout, M. Brewster Smith, Moin Syed, y Avril Thorne.
Correspondenciadebe ser dirigida a: Phillip L. Hammack, Department of Psychology, University of California, Santa Cruz, 1156 High St., Social Sciences 2, Santa Cruz, CA 95064; e-mail: hammack@ucsc.edu.
PSPR, Vol. 12 No. 3, August 2008 222-247
DOI: 10.1177/1088868308316892
© 2008 by the Society for Personality and Social Psychology, Inc.
identidades culturales. Resistiendo los intentos foráneos de dividir supatria en dos, esas personas intrínsecamente pacíficas hicieron lo único que les pareció posible: se volcaron a sus vecinos, quienes compartían un lenguaje, herencia y forma de vida similares. Con la ayuda de estos vecinos, enfrentaron la agresión de tales demandas políticas con una respuesta decididamente agresiva: una declaración de guerra. Para ellos, no existía otra forma de preservar y...
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