Traduccion NULIDAD MATRIMONIAL
Páginas: 21 (5092 palabras)
Publicado: 27 de septiembre de 2015
CARTA APOSTÓLICA
EN FORMA DE ' Motu Proprio’
EL PAPA
FRANCESCO
MITIS ET Misericors IESUS
PROCESO DE REFORMA DE CANON DE CAUSAS DE DECLARACIÓN DE NULIDAD DE MATRIMONIO
EN Código de los Cánones de las Iglesias Orientales
Francesco P.P.
Jesús, Pastor indulgente, misericordioso y Juez de nuestras almas, confiada al apóstol Pedro ya sus sucesores el poder de las llaves para llevar a cabo en laIglesia la obra de la justicia y la verdad. Este poder supremo y universal de atar y desatar en la tierra, afirma, fortalece y reivindica la de los Pastores de las Iglesias particulares, en el sentido de que tienen el sagrado derecho y el deber ante el Señor para juzgar a sus súbditos. [ 1 ]
Mi venerado predecesor, el santo Papa Juan Pablo II promulgó el Código de los Cánones de las IglesiasOrientales , tuvo que señalar : " Desde el comienzo de la codificación del derecho canónico de las Iglesias orientales , la misma voluntad constante de los pontífices romanos a promulgar dos códigos , uno para la Iglesia latina y otra para las Iglesias orientales católicas , demuestra muy claramente que querían mantener lo que pasó a la providencia divina en la iglesia, que , reunidos por un soloEspíritu , como debe respirar con los dos pulmones de ' Oriente y Occidente y arder en el amor de Cristo con un corazón consta de dos ventrículos " . [2]
Sigo el mismo camino, y teniendo en cuenta la ley de la Iglesia particular y la disciplina de las Iglesias Orientales, he decidido emitir un motu políticas distintas propios para reformar el doble proceso de disciplina en el Código de los Cánones delas Iglesias Orientales.
En el curso de los siglos, la Iglesia en materia matrimonial, adquiriendo una mejor apreciación de las palabras de Cristo, comprendió y explicó con más detalle la doctrina de la indisolubilidad del vínculo sagrado del matrimonio, ha desarrollado un sistema de nulidad del consentimiento matrimonial y regulado más apropiadamente el proceso judicial en el campo, por lo que ladisciplina eclesiástica fue más consistente con la verdad de la fe plenamente comprendido. Todo lo que siempre se hizo teniendo como guía la ley suprema de la salvación de las almas.
En esta perspectiva, es importante el ministerio del obispo, quien, de acuerdo con la enseñanza de los Padres orientales, es un juez y un médico, para el hombre, herido y caído (peptokόs) a causa del pecado originaly de los pecados personales, se convierten en enfermo de medicamentos de la penitencia obtienen de Dios para la curación y el perdón y se reconcilia con la Iglesia. El Obispo de hecho - formado por el Espíritu Santo como la figura de Cristo y el lugar de Cristo ("eis typon kai Topon Christou") - es el primer ministro de la misericordia divina; Por lo tanto, el ejercicio del poder judicial es ellugar privilegiado en el que, a través de la aplicación de los principios de "oikonomia" y "Akribeia", que lleva a los fieles necesitan la misericordia de curación del Señor.
Todo lo que he establecido con este motu proprio, lo hice siguiendo las huellas de mis predecesores, que querían las causas de nulidad de matrimonio son tratados a través judicial y no administrativa, no porque se lo exija lanaturaleza de la cosa sino que requiere la necesidad de proteger en grado sumo la verdad del vínculo sagrado: y esto se asegura exactamente por las garantías de la orden judicial.
Ha habido algunos criterios fundamentales que guiaron el trabajo de reforma.
Parecía apropiado, en primer lugar, que ya no se requiere una decisión doble conformación a favor de la nulidad del matrimonio, por lo que elpartido puede tener derecho a un nuevo matrimonio canónico, pero es suficiente certeza moral alcanzado por el primer tribunal de conformidad con la ley.
La constitución del juez único, sin embargo clérigo, en el primer caso, se someterá a la responsabilidad del obispo, que en el ejercicio de su ministerio el poder judicial se asegurará de que usted no disfrutar de cualquier laxitud.
Así que,...
EN FORMA DE ' Motu Proprio’
EL PAPA
FRANCESCO
MITIS ET Misericors IESUS
PROCESO DE REFORMA DE CANON DE CAUSAS DE DECLARACIÓN DE NULIDAD DE MATRIMONIO
EN Código de los Cánones de las Iglesias Orientales
Francesco P.P.
Jesús, Pastor indulgente, misericordioso y Juez de nuestras almas, confiada al apóstol Pedro ya sus sucesores el poder de las llaves para llevar a cabo en laIglesia la obra de la justicia y la verdad. Este poder supremo y universal de atar y desatar en la tierra, afirma, fortalece y reivindica la de los Pastores de las Iglesias particulares, en el sentido de que tienen el sagrado derecho y el deber ante el Señor para juzgar a sus súbditos. [ 1 ]
Mi venerado predecesor, el santo Papa Juan Pablo II promulgó el Código de los Cánones de las IglesiasOrientales , tuvo que señalar : " Desde el comienzo de la codificación del derecho canónico de las Iglesias orientales , la misma voluntad constante de los pontífices romanos a promulgar dos códigos , uno para la Iglesia latina y otra para las Iglesias orientales católicas , demuestra muy claramente que querían mantener lo que pasó a la providencia divina en la iglesia, que , reunidos por un soloEspíritu , como debe respirar con los dos pulmones de ' Oriente y Occidente y arder en el amor de Cristo con un corazón consta de dos ventrículos " . [2]
Sigo el mismo camino, y teniendo en cuenta la ley de la Iglesia particular y la disciplina de las Iglesias Orientales, he decidido emitir un motu políticas distintas propios para reformar el doble proceso de disciplina en el Código de los Cánones delas Iglesias Orientales.
En el curso de los siglos, la Iglesia en materia matrimonial, adquiriendo una mejor apreciación de las palabras de Cristo, comprendió y explicó con más detalle la doctrina de la indisolubilidad del vínculo sagrado del matrimonio, ha desarrollado un sistema de nulidad del consentimiento matrimonial y regulado más apropiadamente el proceso judicial en el campo, por lo que ladisciplina eclesiástica fue más consistente con la verdad de la fe plenamente comprendido. Todo lo que siempre se hizo teniendo como guía la ley suprema de la salvación de las almas.
En esta perspectiva, es importante el ministerio del obispo, quien, de acuerdo con la enseñanza de los Padres orientales, es un juez y un médico, para el hombre, herido y caído (peptokόs) a causa del pecado originaly de los pecados personales, se convierten en enfermo de medicamentos de la penitencia obtienen de Dios para la curación y el perdón y se reconcilia con la Iglesia. El Obispo de hecho - formado por el Espíritu Santo como la figura de Cristo y el lugar de Cristo ("eis typon kai Topon Christou") - es el primer ministro de la misericordia divina; Por lo tanto, el ejercicio del poder judicial es ellugar privilegiado en el que, a través de la aplicación de los principios de "oikonomia" y "Akribeia", que lleva a los fieles necesitan la misericordia de curación del Señor.
Todo lo que he establecido con este motu proprio, lo hice siguiendo las huellas de mis predecesores, que querían las causas de nulidad de matrimonio son tratados a través judicial y no administrativa, no porque se lo exija lanaturaleza de la cosa sino que requiere la necesidad de proteger en grado sumo la verdad del vínculo sagrado: y esto se asegura exactamente por las garantías de la orden judicial.
Ha habido algunos criterios fundamentales que guiaron el trabajo de reforma.
Parecía apropiado, en primer lugar, que ya no se requiere una decisión doble conformación a favor de la nulidad del matrimonio, por lo que elpartido puede tener derecho a un nuevo matrimonio canónico, pero es suficiente certeza moral alcanzado por el primer tribunal de conformidad con la ley.
La constitución del juez único, sin embargo clérigo, en el primer caso, se someterá a la responsabilidad del obispo, que en el ejercicio de su ministerio el poder judicial se asegurará de que usted no disfrutar de cualquier laxitud.
Así que,...
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