Tragedia en Nietzsche

Desarrollo
Dentro del libro El nacimiento de la tragedia F. Nietzsche nos deja ver la postura que para él representa el arte, específicamente dentro de su capítulo Sócrates y la tragedia reconoce que dentro del arte es correcto tener un tipo de racionalidad pero no pensar que gracias a ella podemos obtener la verdadera esencia del arte. Primero se debe hacer una clara diferencia entre lodionisiaco y lo apolíneo.
Lo apolíneo: es un proceso lógico del pensamiento donde existe una negación a la vida, es dueño de los valores de la razón y tiene un instinto figurativo. Para Nietzsche lo apolíneo representa lo aparente, ayuda a distinguir entre unas cosas de otras para observar relaciones, igualdades y diferencias, nos empuja a medir y cuantificar.
Lo dionisiaco: emerge de los problemas delser y no renuncia a nada que sea vida, está ligada a la fuerza de la vida que Nietzsche llamo el espíritu dionisiaco y luego se convirtió en la voluntad de poder.
Para Nietzsche dentro de la tragedia se puede ver la diferencia entre estas, ya que lo apolíneo tiende a ser muy estricto y según Nietzsche no nos lleva a una verdadera valoración de la vida, por tanto el arte que es la máximarepresentación de lo que es la exaltación a la vida.
Lo dionisiaco es la muestra clara de una alegría por vivir, en la pintura las obras no sólo plasman una copia de algo, es en sí una parte de la alabanza a la vida misma; pongamos por ejemplo El origen del mundo de Gustave Courbet que para algunas personas en una obra un tanto burda porque se deja ver el pubis de una mujer pero que dentro de estaexpresión dionisiaca al punto de vista nietzscheano se celebra el amor por la vida y el verdadero génesis de ella que viene a través de la mujer en este deseo carnal que es expresado a partir de la relaciones sexuales las cuales hacen el origen humano, el inicio a la celebración a la vida que sería recordando a Schopenhauer una voluntad de vivir, quizá primaria pero al mismo tiempo es un reconocimientoa todo lo que nos hace ser y esto es la vida misma.
Debemos recordar la perfección de las cosas y esto es reconocido en lo apolíneo que nos lleva a un perfeccionamiento de “arte” más llevadas a las cosas como la arquitectura o escultura, a lo moral y racional, es un orden y un equilibrio. ¿Esto no puede ser parte del arte? A mi parecer y estando de acuerdo con el autor el arte si bien debe llevaruna técnica la cual se perfecciona con el paso de la experiencia que se va creando es de una forma u otra un paso que se sigue gracias a la razón, pero son estos arrebatos que se dan dentro del artista los que nos llevan a ver una verdadera perfección dentro del arte.
Nietzsche destaca que dentro de la tragedia podemos admirar al trama, a la escenografía y sobre todo al personaje, pero es eneste sentido que los grandes exponentes para él dentro de éste género del teatro griego son Esquilo y Sófocles quienes no se desprendían de la cruel realidad que ya tenían trazada los dioses para con los personajes de dichas tragedias, quizá uno no podía entender bien a bien el porqué de esto pero sin embargo había una verdadera interacción entre los personajes y el espectador. El momento donde másse veía la penumbra del personaje principal era a su vez una verdadera conexión entre ellos, el no saber cuál sería la reacción del personaje es sin duda lo que brindaba una verdadera afirmación por la vida, tiene en sí un verdadero valor estético porque dentro de la misma está el grito más grande del hombre por saberse vivo y saberse él.
La tragedia griega pereció de manera distinta que todos losotros géneros artísticos antiguos, hermanos de ella: acabó de manera trágica, mientras que todos ellos fallecieron con una muerte muy bella. Pues si está de acuerdo, en efecto, con un estado natural ideal el dejar la vida sin espasmos, y teniendo una bella descendencia, el final de aquellos géneros artísticos antiguos nos muestra un mundo ideal de ese tipo; desaparecen y se van hundiendo,...